Ежелгі Үндістанның материалдық мәдениетінің көптеген артефактілері қалыптасқаннан бері төрт мың жылдан астам уақыт өтті. Дегенмен белгісіз суретшінің бір кішкентай мүсіні әлі де өзекті болып көрінеді. Мөрде йога мен медитациямен айналысатын заманауи тәжірибешілерге таныс қалыпта төмен платформада отырған фигураны бейнелейді: тізе алшақ, аяқтар бір-біріне тиіп, қолдар денеден алшақ, саусақ ұштары тізеге тіреледі. Симметриялы және теңдестірілген үшбұрышты пішінді қалыптастыра отырып, осылайша орналастырылған шебердің денесі дене қалпын өзгертуді қажет етпей-ақ ұзақ йога және медитация сеанстарына төтеп бере алады.
Әлеммен үйлесімділік
«Йога» сөзі «бірлік» дегенді білдіреді, ал ежелгі йога денені медитацияға дайындауға арналған, сол арқылы адам өзінің ғаламның тұтастығымен бірлігін түсінуге ұмтылды. Бұл түсінікке қол жеткізгеннен кейін адамдар өздерінен басқа тірі жанды ренжіте алмайды. Бүгінгі күні бұл тәжірибе Батысты толықтыру үшін үнемі қолданыладымедициналық және психотерапиялық процедуралар. Йога мен оның медитациясының дәлелденген артықшылықтарына қан қысымын төмендету, ақыл-ойдың анықтығын арттыру және стрессті азайту кіреді.
Алайда осы күрделі психикалық-физикалық әдістерді дамытқан және жетілдірген ежелгі индустар үшін йога мен медитация ішкі тыныштық пен үйлесімді тіршілікті табудың құралы болды. Мұқият қарасаңыз, бұл өлкенің ертедегі халықтарының зорлық-зомбылықсыз, бейбітшілік қасиетінің әлдеқайда көп дәлелдерін таба аласыз. Қысқасы, 2300-1750 жылдар аралығындағы Ежелгі Үндістан мәдениетіндегі ең маңызды және қызықты нәрсе. BC e. ішкі келіспеушілік, қылмыс, тіпті соғыс және сыртқы қақтығыс қаупінің дәлелдемелерінің болмауы. Ешқандай бекіністер және шабуыл немесе тонау белгілері жоқ.
Азаматтық қоғам
Бұл ерте кезең де басқарушы элитадан гөрі азаматтық қоғамға бағытталған. Шынында да, археологиялық деректер ол кезде қоғам байлығын жинақтап, бақылайтын патша немесе басқа монарх сияқты тұқым қуалайтын билеуші болмағанын көрсетеді. Осылайша, бейіттер мен ауқымды мүсін сияқты ауқымды сәулеттік және көркемдік жұмыстары байлар мен күштілерге қызмет еткен әлемнің басқа ежелгі өркениеттерінен айырмашылығы, Ежелгі Үндістан мәдениеті мұндай ескерткіштерді қалдырмады. Оның орнына мемлекеттік бағдарламалар мен қаржылық ресурстар қоғамды ұйымдастыруға,бұл өз азаматтарына пайдалы болады.
Әйел рөлі
Ежелгі Үндістанның тарихы мен мәдениетін басқа ерте өркениеттерден ерекшелендіретін тағы бір ерекшелік - әйелдердің көрнекті рөлі. Табылған артефактілердің ішінде мыңдаған керамикалық мүсіндер бар, кейде оларды құдайдың, атап айтқанда ана тәңірінің рөлін бейнелейді. Бұл ежелгі Үндістанның діні мен мәдениетінің негізгі элементі. Олар құдайлармен толтырылған - жоғарғы және рөлі басқаша толық емес немесе тіпті дәрменсіз болатын еркек құдайларды толықтыратындар. Сондықтан 20 ғасырдың басындағы ұлттық тәуелсіздік қозғалысы мен Үндістандағы заманауи демократияның пайда болуы үшін таңдалған символ Бхарат Мата, яғни Үндістан Ана болуы таңқаларлық емес.
Харрап өркениеті
Ежелгі Үндістанның алғашқы мәдениеті, Үнді немесе Хараппа өркениеті өзінің шыңында Оңтүстік Азияның солтүстік-батыс бөлігіндегі аймақты, яғни қазіргі Пәкістанды алып жатты. Ол Үндістанның батыс жағалауындағы аймақтарымен оңтүстікке қарай 1500 шақырымға созылды.
Соңында Хараппа өркениеті біздің эрамызға дейінгі 1750 жылы жойылды. e. қолайсыз табиғи және адами факторлардың қосындысына байланысты. Гималайдың жоғарғы бөлігіндегі жер сілкіністері өмірлік маңызды ауылшаруашылық суаруын қамтамасыз ететін өзендердің бағытын өзгертіп, қалалар мен елді мекендерді тастап, басқа жерлерге қоныс аударуға әкелді. Сонымен қатар, ежелгі тұрғындар ағаштарды құрылысқа пайдалану және отын ретінде кескеннен кейін отырғызу қажеттілігін түсінбей, аймақты ормандардан айырды, осылайшаосылайша оның бүгінгі шөлге айналуына үлес қосады.
Үнді өркениеті кірпіштен тұрғызылған қалаларды, дренаждық жолдарды, зәулім үйлерді, металл өңдеудің, құрал-сайман жасаудың дәлелдерін қалдырды және өзінің жазу жүйесі болды. Барлығы 1022 қала мен елді мекен табылды.
Ведалық кезең
Хараппа өркениетінен кейінгі 1750 жылдан 3 ғасырға дейінгі кезең. BC д., қалдырылған үзінді дәлелдер. Дегенмен, сол кезде ежелгі Үндістан өркениетінің мәдениетінің кейбір маңызды қағидалары қалыптасқаны белгілі. Олардың кейбіреулері үнді мәдениетінен шыққан, бірақ басқа идеялар елге сырттан, мысалы, Орталық Азиядағы көшпелі үндіеуропалық арийлермен бірге касталық жүйені әкеліп, ежелгі үнді қоғамының әлеуметтік құрылымын өзгертті.
Арийлер тайпаларға бөлініп, Үндістанның солтүстік-батысының әртүрлі аймақтарында қоныстанған. Әр рудың басында өлгеннен кейін билігі ең жақын туыстарына өткен көсем болды. Әдетте, ол ұлына берілді.
Уақыт өте арий халқы байырғы тайпалармен ассимиляцияланып, үнді қоғамының бір бөлігі болды. Арийлер солтүстіктен қоныс аударып, солтүстік аймақтарға қоныстанғандықтан, бүгінде онда тұратын көптеген индустардың түсі көне заманда арийлер үстемдік етпеген оңтүстікте тұратындарға қарағанда ақшылдау келеді.
Каста жүйесі
Веда өркениеті - Ежелгі Үндістан мәдениетінің негізгі кезеңдерінің бірі. Арийлер касталарға негізделген жаңа қоғамдық құрылымды енгізді. Бұл жүйеде адамның өз қоғамында қандай міндеттерін атқаруы керектігін әлеуметтік мәртебе тікелей анықтайды.
Дін қызметкерлері немесе брахмандар жоғарғы тапқа жататын және жұмыс істемейтін. Олар діни жетекшілер болып саналды. Кшатрийлер мемлекетті қорғаған текті жауынгерлер болды. Вайшьялар қызметші табы болып саналды және ауыл шаруашылығында жұмыс істеді немесе жоғары кастаның мүшелерін күтті. Шудралар ең төменгі каста болды. Олар ең қара жұмысты жасады - қоқыс шығару және басқа адамдардың заттарын тазалау.
Әдебиет және өнер
Ведиялық кезеңде үнді өнері жан-жақты дамыды. Бұқа, сиыр, ешкі сияқты жануарларды бейнелеу кеңінен таралып, маңызды саналды. Қасиетті гимндер санскрит тілінде жазылып, дұға ретінде айтылады. Олар үнді музыкасының бастауы болды.
Кейбір негізгі жазбалар осы дәуірде жасалған. Көптеген діни өлеңдер мен қасиетті жырлар пайда болды. Брахмандар оларды адамдардың сенімдері мен құндылықтарын қалыптастыру үшін жазған.
Қысқаша айтқанда, ежелгі Үндістан мәдениетіндегі ведалық кезеңдегі ең маңызды нәрсе - буддизм, жайнизм және индуизмнің пайда болуы. Соңғы дін брахманизм деп аталатын дін түрінде пайда болды. Діни қызметкерлер санскритті дамытып, оны біздің эрамызға дейінгі 1500 ж. e. Ведалардың 4 бөлімі («Веда» сөзі «білім» дегенді білдіреді) – бүгінгі күнге дейін жоғары бағаланатын гимндер, сиқырлы формулалар, заклинаниялар, әңгімелер, болжамдар мен қастандықтар жинақтары. Бұған белгілі жазбалар жатадыРигведа, Самаведа, Яжурведа және Атхарваведа сияқты. Бұл жұмыстардың Үндістанның ежелгі мәдениетінде маңызды рөл атқарғаны соншалық, сол кездегі дәуір Ведалық кезең деп аталды.
Шамамен б.з.б. 1000 ж. Арийлер «Рамаяна» және «Махабхарата» атты 2 маңызды эпос жаза бастады. Қазіргі оқырманға бұл еңбектер ежелгі Үндістандағы күнделікті өмір туралы түсінік береді. Олар арийлер, ведалық өмір, соғыстар мен жетістіктер туралы айтады.
Музыка мен би Үндістанның ежелгі тарихында дамыды. Әндердің ырғағын сақтауға мүмкіндік беретін аспаптар ойлап табылды. Бишілер талғампаз костюмдер, экзотикалық макияж және зергерлік бұйымдар киіп, олар жиі храмдар мен раджа сарайларында өнер көрсетті.
буддизм
Веда дәуірінде пайда болған Ежелгі Шығыс пен Үндістан мәдениетіндегі ең маңызды тұлға VI ғасырда дүниеге келген Будда болса керек. BC e. Сиддхарта Гаутама атымен Үндістанның солтүстік бөлігіндегі Ганг аймағында. Аскетикалық және медитациялық тәжірибелерді қамтитын рухани ізденістерден кейін 36 жасында кемел білімге қол жеткізген Будда «орта жол» деп аталатын нәрсені үйретті. Ол шектен тыс аскетизм мен шектен тыс сән-салтанаттан бас тартуды жақтайды. Будда сондай-ақ барлық тірі жандардың надан, өзін-өзі сіңірген күйден адамға айналдыруға қабілетті, сөзсіз мейірімділік пен жомарттықты бейнелейтінін үйретті. Ағартушылық жеке жауапкершілік мәселесі болды: әр адам өзінің ғаламдағы рөлін жетік білумен бірге барлық тіршілік иелеріне жанашырлық танытуы керек еді.
Мынаны ескеру маңыздытарихи Будда құдай болып саналмайды және оның ізбасарлары оған табынбайды. Керісінше, олар оны өз тәжірибесі арқылы құрметтейді және құрметтейді. Өнерде ол адам емес, адам ретінде көрсетіледі. Буддизмде құдіретті орталық құдай болмағандықтан, бұл дін басқа дәстүрлермен оңай үйлеседі және бүгінде дүние жүзіндегі көптеген адамдар буддизмді басқа сеніммен біріктіреді.
Джайнизм және индуизм
Будданың замандасы Махавира болды, ол жындар немесе жаулап алушылар деп аталатын кемел адамдар қатарындағы 24-ші және джайн дініндегі басты тұлға. Будда сияқты, Махавира да құдай болып саналмайды, бірақ оның ізбасарлары үшін үлгі болып табылады. Өнерде ол және басқа 24 жын өте кемел адамдар ретінде көрінеді.
Буддизм мен жайнизмнен айырмашылығы, Үндістанның үшінші негізгі байырғы діні индуизмде нанымдар мен дәстүрлерді іздеуге болатын адам ұстазы болған жоқ. Оның орнына, ол құдайлар мен құдайлардың кең пантеонының бөлігі болып табылатын негізгі және кішігірім құдайларға берілгендікке негізделген. Шива өзінің ғарыштық биімен ғаламды қайта жандандыруды қажет ететін деңгейге дейін нашарлатады. Вишну - әлемнің қорғаушысы және сақтаушысы, өйткені ол статус-квоны сақтау үшін күреседі. Индуизмнің археологиялық дәлелдері буддизм мен жайнизмге қарағанда кейінірек пайда болды және көптеген құдайлар бейнеленген тас және металл артефактілер 5 ғасырға дейін. сирек.
Самсара
Үндістанның үш діні де әрбір тірі тіршілік циклге бағынады деген сенімде.сансыз ғасырлар бойы туу және қайта туу. Самсара деп аталатын бұл трансмиграция циклі тек адамдарға ғана тән емес, барлық сезімтал тіршілік иелерін қамтиды. Болашақ туылудағы пішін карма арқылы анықталады. Қазіргі тілде бұл термин сәттілік дегенді білдіреді, бірақ бұл сөздің бастапқы қолданылуы кездейсоқ емес, таңдау нәтижесінде жасалған әрекеттерді білдіреді. Буддистер «нирвана», индустар мен жайндар «мокша» деп атаған самсарадан қашу үш діни дәстүрдің әрқайсысының түпкі мақсаты болып табылады және осы мақсатқа жету үшін адамның барлық әрекеті карманы жақсартуға бағытталған болуы керек..
Бұл діни дәстүрлердің қазір әртүрлі атаулары болғанымен, көп жағдайда олар бір мақсатқа апаратын әртүрлі жолдар немесе маргастар болып саналады. Жеке адамның мәдениетінде және тіпті отбасында адамдар өз жолын таңдауға ерікті болды және бүгінгі күні бұл дәстүрлер арасындағы діни қайшылықтың дәлелі жоқ.
Сыртқы контактілер
Шамамен III ғасырда. BC e. Ежелгі Үндістан мәдениетінің ішкі эволюциясының үйлесімі және Батыс Азия және Жерорта теңізі әлемдерімен ынталандырушы байланыс үнді аймақтарында өзгерістерге әкелді. Ескендір Зұлқарнайынның Оңтүстік Азияның солтүстік-батыс аймағына келуі б.з.б 327 ж және Парсы империясының ыдырауы жаңа идеяларды, соның ішінде монархия тұжырымдамасын және құралдар, білім және үлкен көлемдегі тас қашау сияқты технологияларды әкелді. Егер Александр Македонский Үндістанды жеңе алса (әскерлерінің көтерілісі мен шаршауы оның шегінуіне себеп болды), онда сізҮндістанның тарихы қалай дамығанын болжауға болады. Қалай болғанда да, оның мұрасы саяси емес, негізінен мәдени мұра болып табылады, өйткені ол Батыс Азия арқылы ашқан жолдар ол қайтыс болғаннан кейін ғасырлар бойы сауда және экономикалық алмасу үшін ашық болып қалды.
Гректер Үндістанның солтүстік-батысында орналасқан Бактрияда қалды. Олар буддизмді қабылдаған батыс өркениетінің бірден-бір өкілдері болды. Гректер бұл діннің таралуына қатысып, Ежелгі Үндістан мен Қытай мәдениеттері арасында делдал болды.
Маврия империясы
Гректер белгілеген жолмен монархиялық басқару жүйесі келді. Ол Үндістанның солтүстігінде өмір беретін Ганг өзенімен құнарландырылған бай жерлерде тарады. Елдің алғашқы патшаларының ішіндегі ең атақтысы Ашока болды. Қазір де ел басшылары оны қайырымды билеушінің үлгісі ретінде бағалайды. Бірнеше жылға созылған соғыстардан кейін ол өзінің империясын құру үшін күресті, Ашока, 150 000 адамның тұтқынға алынғанын, тағы 100 000 адамның өлтірілгенін және соңғы жаулап алғаннан кейін одан да көп өлгенін көргенде, ол келтірген азаптан зардап шекті. Буддизмге бет бұрған Ашока өзінің қалған өмірін әділ, бейбіт істерге арнады. Оның мейірімді билігі бүкіл Азияға үлгі болды, өйткені буддизм өзінің туған жерінен асып кетті. Өкінішке орай, ол қайтыс болғаннан кейін Маурия империясы оның ұрпақтары арасында бөлініп, Үндістан қайтадан көптеген ұсақ феодалдық мемлекеттердің еліне айналды.
Теңдессіз сабақтастық
Сақталғанартефактілер және адамдардың діни және философиялық нанымдары туралы біз білетін нәрселер біздің дәуірімізге дейінгі 2500 жж. e. 500-ге дейін e. Ежелгі Үндістанның мәдениеті, бір сөзбен айтқанда, жаңашылдықпен және қазіргі әлемде әлі де сақталған дәстүрлердің қалыптасуымен бірге ерекше өрлеуге жетті. Сондай-ақ, елдің өткені мен бүгіні арасындағы сабақтастық әлемнің басқа аймақтарында теңдессіз. Египеттегі, Месопотамиядағы, Грециядағы, Римдегі, Америкадағы және Қытайдағы қазіргі қоғамдар өздерінің алдындағыларға көп ұқсамайды. Ежелгі Үндістан мәдениетінің ұзақ және бай дамуының алғашқы кезеңдерінен бастап сақталған көптеген материалдық дәлелдер үнді қоғамына және бүкіл әлемге тұрақты және ұзақ әсер еткені таң қалдырады.
Жаратылыстану және математика
Ежелгі Үндістан мәдениетінің жаратылыстану-математика саласындағы жетістіктері елеулі. Математика діни ғимараттарды жоспарлау және ғарышты философиялық түсіну үшін қажет болды. 5 ғасырда n. e. астроном және математик Арьябхата нөл ұғымын түсінуге негізделген қазіргі ондық санау жүйесін құрды деп болжайды. Нөл идеясының үнділік шыққанын, соның ішінде санды көрсету үшін шағын шеңберді пайдалануды санскрит мәтіндері мен жазуларынан табуға болады.
Аюрведа
Ежелгі Үндістан мәдениетінің тағы бір ерекшелігі - бұл елде әлі де кеңінен қолданылатын Аюрведа деп аталатын медицина саласы. Ол сондай-ақ Батыс әлемінде «қосымша» дәрі ретінде танымал болды. Сөзбе-сөз осы сөз«өмір туралы ғылым» деп аударылады. Ежелгі Үндістанның медициналық мәдениеті, қысқаша айтқанда, Аюрведа адам денсаулығының негізгі принциптерін анықтайды, жақсы денсаулық пен әл-ауқатқа жету құралы ретінде физикалық және психикалық тепе-теңдікті көрсетеді.
Саясат және күш қолданбау принципі
Қысқаша айтқанда, Ежелгі Үндістан мәдениетіндегі ең маңызды және қызықты нәрсе - буддизм, жайнизм және индуизмнің орталық бөлігі болып табылатын тірі тіршілік иелеріне қол сұғылмаушылық сенімі. Ол ХХ ғасырдың басында елдің британ билігінен тәуелсіздік үшін күресі кезінде Махатма Ганди жақтаған пассивті қарсылыққа айналды. Гандиден бері көптеген басқа заманауи көшбасшылар әлеуметтік әділеттілікке ұмтылуда зорлық-зомбылық жасамау принципін басшылыққа алды, ең танымалы, 1960-жылдары Америка Құрама Штаттарында нәсілдік теңдік үшін күресті басқарған Рух Мартин Лютер Кинг..
Өмірбаянында Кинг Ганди 1956 жылы Алабама қаласындағы автобустардағы нәсілдік сегрегацияны тоқтатқан автобус бойкоты кезінде зорлық-зомбылықсыз әлеуметтік өзгерту техникасының негізгі көзі болғанын жазды. Джон Кеннеди, Нельсон Мандела және Барак Обама сондай-ақ Махатма Гандиге және ежелгі үнділік зорлық-зомбылық жасамау қағидасына және барлық тірі жандардың жеке эмпатиясына және вегетариандық, жануарлар мен қоршаған ортаны қорғау топтары қабылдаған соған сәйкес зорлық-зомбылықсыз ұстанымға таңданатындарын мәлімдеді..
Ежелгі адамға бұдан артық мақтау жоқ шығарҮндістанның мәдениетіне қарағанда оның күрделі сенім жүйесі мен өмірге деген құрметті көзқарасы бүкіл әлем үшін бағдар бола алады.
