Агностик – дүниені тану негізінде мүмкін емес деп есептейтін адам. Табиғат заңдылықтары болмыстың көкжиектері сияқты біздің дүниетанымымызбен, қабылданған ғылыми-философиялық концепциялармен көмескіленеді, сондықтан дүние мен адамдар бір-бірінен тәуелсіз, өздігінен өмір сүретін сияқты. Бұл көзқарастағы ғылым мен дін басқа философиялық ағымдарға тән өзін-өзі жетілдіру технологиясы ретінде емес, мәдениеттің элементі, өркениеттің қажетті атрибуты ретінде ғана қабылданады.
Сондықтан: «Агностик – бұл кім?» – деп сұрағанда, біз бұл санадағы адамдарды абсолютті күмәнді өмір салты, әлеуметтік әдет ретінде таңдаған скептиктер ретінде қабылдауымыз керек. Бұл дүниетаным оларға әмбебап сенім және ғылыми шындықты сөзсіз қабылдау әлемінде аман қалуға көмектеседі.
«Агностик – бұл кім?» деген сұраққа жауап іздеуде. неге екені белгісіз, есіме «Абайлаңыз көлік» атты культтік фильм келеді. Көліктегі әңгімені есіңе түсір: кейбіреулер құдай жоқ деп ойлайды. Басқалары құдайдың бар екеніне сенеді. Бұлардың екеуі де дәлелденбейді. Агностиктер осылай ойлайды. Мұндай ойлаудың қарама-қарсы бағыты - гносицизм. Бұл доктринаны жақтаушылар сенедібіздің әлеміміздегі барлық нәрсе, соның ішінде адамның іс-әрекеті белгілі бір заңдылықтарға сәйкес келеді. Ешқандай апат болмайды және барлық оқиғалар 100 пайыздық ықтималдықпен орын алады. Тағы бір нәрсе, біз табиғаттың белгілі бір заңдылықтарын біле алмаймыз, бірақ бұл тек уақыт пен шыдамдылық мәселесі. Дегенмен, менің ойымша, гностика мен агностика бір жағынан ұқсас: олар заттар мен құбылыстардың шектеулі санын «бастапқы нүкте» ретінде қарастырады, олар өз теориясын құрастырады. Гностик үшін бұл нүкте, сызық, кеңістік. Агностик үшін бұл олардың жеке дүниетанымы, заттар туралы жеке ойы. Басқаша айтқанда, барлық философтар бір нәрседе ұқсас: сіз бір нәрсені (аристотельдік негізгі қозғаушы) сенімге қабылдауыңыз керек, содан кейін өз көзқарасыңыздың дұрыстығын дәлелдеуіңіз керек.
«Агностик – бұл кім?» деген тақырыпта пікір таластыра отырып, атеизм мәселесін қозғамау мүмкін емес. Егер дінде біз ең жоғары Абсолюттің мәні арқылы әлемнің категориялық дизайны туралы айтатын болсақ, онда атеист мәселеге тап болады: сенімге нақты нені қабылдау керек. Ғылыми ақиқат немесе табиғат заңдары есепке алынбайды. Олардың ойынша, бұл жай ғана білім құралдары. Аксиомаларды қалыптастыру үшін (жоғарыдағы нүкте және кеңістік сияқты) бастапқы нүктелер де қажет және оған да жету керек. Және міндетті түрде скептицизм арқылы емес. Сірә, тағы да сенім арқылы. Альберт Эйнштейн өмірінің соңына қарай терең діндар адам болғаны таңқаларлық емес. Бұған қоса, күмәннің де күдікті сипаты бар: жалпыға ортақ теріске шығару мен табиғат туралы өз пікірінің айырмашылығы неде екенін кім айтады?заттардың? Әрине, философиялық немесе ғылыми қауымдастық нақты көзқарастарды қабылдамаған жағдайда.
Сондықтан: «Агностик – бұл кім?» деген сұраққа жауап бере отырып, бұл жауап, біртүрлі, саясат жазықтығында екенін түсіну керек.
Біріншіден, Құдай мен ғылымдағы күмән «үшінші жақтың» еркін таңдауына баса назар аударатындықтан, әлемге либералдық көзқараспен және болып жатқан оқиғаларды жеке, жеке мүдделеріне негізделген жеке бағалаумен байланысты. Басқаша айтқанда, агностицизм өзінің ежелгі грек шыққанына қарамастан, буржуазиялық концепцияға айналды және протестанттық құндылықтар ырғағымен анық сәйкес келеді.
Екіншіден, агностиктер шартты түрде олардың құдайы деп санауға болатын абсолютті еркіндік әлемінде өмір сүреді. Бірақ ерік бостандығы – бұл кейінгі ортағасырлық және буржуазиялық құқықтың негізінде жатқан католиктік ұғым, оның негізін Наполеон мен Гегель қалыптастырды. Қорытынды бір – адам өзі үшін ғана жауапты және өз іс-әрекеті үшін жеке жауапкершілікте болады. Сондықтан ол басқаларға күмәнданбайды.
