ХХІ ғасырда адам мен табиғат арасындағы қарым-қатынас мәселесі ерекше өткір болды. Озон қабатының жай-күйі, мұхит суының температурасы, мұздың еру жылдамдығы, жануарлардың, құстардың, балықтардың және жәндіктердің жаппай қырылуы сияқты планетаның одан әрі өмір сүруі үшін өмірлік маңызды көрсеткіштер тым таңқаларлық болды.
Адамгершілігі мол, өркениетті адамдардың санасында экологиялық әділеттілік сияқты ұғымның қажеттілігі және оны қалың бұқараға таныстыру идеясы пайда бола бастады. Бұл миссия жаһандық ауқымда жүзеге асырылатын болса, ол адамдардың табиғатқа деген тұтынушылық көзқарасын серіктестікке біржолата өзгерте алады.
Экологиялық этиканың пайда болуы
Экологиялық дағдарыс 1970-ші жылдары енді ғана көтеріліп жатқанда, Батыс ғалымдары оған экологиялық этика сияқты ғылыми пәнді құру арқылы жауап берді. Қоршаған ортадағы проблемалардың негізгі себебі, сарапшылардың пікірінше, Д. Пирс, Д. Козловский, Дж. Тинберген және т.б. – бұл адам мен табиғат арасындағы байланыстың мүлде жоқ жер бетіндегі тіршілік дамуының қандай да бір кезеңінде кету.
Егер адамзат өз саяхатының басында табиғатты өркениет өмірі тікелей тәуелді құдайдың құдіретінің көрінісі ретінде қабылдаса, ғылым мен өндіріс дамыған сайын бұл дүниенің даналығы мен үйлесіміне деген сүйсіну алмасты. пайдаға құштарлық.
Сондықтан ұйымдастырушылар бар проблемаларды адамның моральдық-этикалық нормаларын зерттеуден бөлек қарастыру мүмкін емес деген қорытындыға келді. Адамдардың табиғаттың тәжі емес, оның кішкентай биологиялық және энергетикалық бөлігі екенін түсіну арқылы ғана олардың арасында үйлесімді қарым-қатынас орнатуға болады.
Экологиялық этика ғылыми пәні осылай жасайды. Оның құндылықтарын адамдардың көпшілігінің санасына сіңіру планетадағы өмірді сапалы түрде өзгертуі мүмкін.
Экологиялық этика негіздері
Мүмкін, бұл Жер тарихындағы барлық нәрсе циклді екенін және қазіргі заманғы адамның білімі жойылып кеткен өркениеттер ретінде белгілі болғанының тағы бір дәлелі болса керек, бірақ ғалымдар қайтадан ежелгі даналықтың бастауларына қайта оралуда.
Бірнеше мың жыл бұрын өмір сүрген философтар Ғарыштың, планетада тірі және жансыз, көрінетін және көрінбейтін барлық нәрсе біртұтас энергетикалық жүйені құрайтынын білген. Мысалы, бұл даналық ежелгі үнді ілімдеріне тән болды.
Ол заманда дүние қос емес, яғни екіге бөлінгентабиғат пен адам, бірақ біртұтас тұтастықты құрады. Сонымен бірге адамдар онымен ынтымақтаса отырып, әртүрлі табиғат құбылыстарын зерттеп, жақсы меңгерген. Вернадский әзірлеген биосфера мен ноосфера теориясы дәл Космос, табиғат және жануарлар бір-бірінің өмірін толық құрметтей отырып, адаммен үйлесімді өзара әрекеттесу фактісіне негізделген. Бұл принциптер жаңа этиканың негізі болды.
Сонымен қатар Швейтцердің адамның барлық тіршілік иелеріне тәнті болуы және оның ғаламдағы тепе-теңдік пен үйлесімділікті сақтау жауапкершілігі туралы ілімдері де ескерілген. Адамдардың экологиялық этикасы мен моральдық негіздері біртұтас болып, ие болу емес, болу ұмтылысына бағытталуы керек. Ол үшін адамзат тұтыну идеологиясынан бас тартуы керек.
Қоршаған ортаны қорғау этикасының принциптері
Рим клубының қызметі қазіргі экологиялық проблемаларға көзқарастарды өзгертуде үлкен рөл атқарды. 20 ғасырдың соңғы ширегінде Рим клубында кезекті баяндамасында оның президенті А. Печчей алғаш рет экологиялық мәдениет деген ұғымды айтты. Бағдарлама адам санасын толығымен өзгерту міндетін қамтитын Жаңа гуманизмнің дамуымен байланысты болды.
Жаңа тұжырымдаманың негізгі қағидалары 1997 жылы халықаралық Сеул конференциясында тұжырымдалған. Басты тақырып халық санының мұндай қарқынды өсуі мен табиғи ресурстарды тұтыну кезінде экожүйені одан әрі қалпына келтіру мүмкін еместігін талқылау болды.
Конференцияда қабылданған Декларация көптеген елдердегі экологиялық дағдарыс пен адамдардың әлеуметтік қолайсыздығы арасындағы байланысты көрсетеді. Азаматтардың толыққанды өмір сүруі үшін барлық әлеуметтік, материалдық және рухани жағдайлар жасалған жерде экожүйеге қауіп жоқ.
Бұл конференцияның қорытындысы барлық заңдар табиғатты сақтауға және оны және жалпы өмірді құрметтеуге бағытталған барлық елдердің үйлесімді дамуына адамзатқа шақыру болды. Соңғы жылдары экологиялық мәдениетті қалыптастыру іс жүзінде жүзеге асырылған жоқ, өйткені бұл ұғым бүкіл адамзат назарына ілінбеген.
Табиғат және қоғам заңы
Бұл заңда тұтыну мен табиғи тепе-теңдікті сақтауға негізделген қарқынды дамып келе жатқан адамзат өркениетінің үйлесімді өмір сүруі мүмкін емес деп көрсетілген. Адамзаттың өсіп келе жатқан қажеттіліктері планетаның ресурстары есебінен қанағаттандырылады. Өсімдіктер мен жануарлар өміріне қауіп төніп тұр.
Қазіргі жағдайды өзгерту табиғи ресурстарды техникалық пайдалануды азайту және адамдардың санасының материалдық құндылықтардан рухани құндылықтарға ауысуымен ғана мүмкін болады, бұл кезде қоршаған әлемге қамқорлық басымдыққа ие болады.
Көптеген ғалымдар экологиялық этика мәселелерін планетаның халқы өте тығыз орналасқан аймақтарында туу деңгейін төмендету арқылы шешуге болады деп санайды. Бұл ғылымның бірінші қағидасы табиғатты сүйіспеншілік пен қамқорлықты қажет ететін тірі жаратылыс ретінде қарастыру болып табылады.
Биосфераның болуының шарты
Биосфераның өмір сүруінің негізгі шарты оның тұрақты әртүрлілігі болып табылады, бұл ресурстарды тұрақты пайдаланумен мүмкін емес, сондықтанқалай олар мүлде қалпына келмейді немесе ұзақ уақыт алады.
Жер бетіндегі кез келген мәдениеттің дамуы, сонымен қатар оның алуан түрлілігі мен байлығы табиғи әртүрлілікпен қамтамасыз етілгендіктен, бұл тепе-теңдік сақталмай, өркениеттің құлдырауы сөзсіз. Адамдардың табиғи ресурстарды тұтынудағы белсенділігін азайту арқылы ғана жағдайды өзгертуге болады.
Екінші принцип адамның іс-әрекетін кеңінен шектеуді және табиғаттың өзін-өзі сауықтыру ерекшеліктерін дамытуды талап етеді. Сонымен бірге әлемнің барлық елдерінде табиғи ресурстарды сақтау және қосымша жасанды табиғи экожүйелерді құру бойынша ынтымақтастық акциялары өткізілуі керек.
Жалпы заң
Бұл заң табиғат өзіне жат нәрсені жоққа шығарады деген теорияны растайды. Ол хаосқа ұшырауы мүмкін болса да, мәдени ортаның бұзылуы орын алады. Ол өздігінен дами алмайды, өйткені ондағы тірі және жансыз барлық нәрсе өзара байланысты. Бір түрдің жойылуы онымен байланысты басқа жүйелердің жойылуына әкеп соғады.
Тәртіпті сақтау, сонымен қатар энтропияны жою адамзаттың энергетикалық қажеттіліктері мен табиғаттың өзінің мүмкіндіктері шегінде планета ресурстарын орынды тұтынумен ғана мүмкін болады. Егер адамдар жер бере алатынынан көп алса, дағдарыс сөзсіз.
Қазіргі экологиялық этика ашатын үшінші принцип – адамзат өмір сүру үшін қажетті ресурстардан артық ресурстарды тұтынуды тоқтатуы керек. Ол үшін ғылым реттей алатын тетіктерді әзірлеуі керекадамдардың табиғатпен қарым-қатынасы.
Реймер заңы
Жер бетінде өмір сүретін барлық халықтар үшін маңызды қажеттілік – қоршаған ортаның ластануына қарсы тұру. Мұны шындыққа айналдырудың ең жақсы нұсқасы - кез келген салада қалдықсыз өндірісті құру, бірақ Реймер заңында айтылғандай, табиғатқа техногендік әсердің жанама әсері әрқашан болады.
Толық қалдықсыз өндірістер құру мүмкін болмағандықтан, жағдайдан шығудың бірден-бір жолы экономиканы кеңінен жасылдандыру болуы мүмкін. Ол үшін өндірістерді салу немесе оларды қайта жарақтандыру кезінде сараптама жүргізетін әлеуметтік-экономикалық органдар құрылуы керек.
Табиғаттың сұлулығын барлық елдер технологияны пайдалану мен басқаруда экологиялық стандарттарды бірлесіп орындаған жағдайда ғана сақтауға болады.
Төртінші принцип экологиялық ұйымдардың табиғи ресурстарды пайдалану бойынша шешім қабылдайтын үкімет басшыларына, қоғамның саяси және билік құрылымдарына ықпалын білдіреді.
Адамның табиғи ресурстарды пайдалануы
Адамзат тарихында адамдардың табиғи ресурстарды пайдалануы мен олардың өмір сүру сапасын жақсарту арасында тығыз байланысты байқауға болады.
Егер қарабайыр адамдар үңгірлермен, ошақтармен қанағаттанса, кешкі асты ұстап алып өлтірсе, отырықшы өмір сүрген кезде олардың қажеттіліктері арта түсті. Үй салу немесе егістік жерлерді кеңейту үшін ормандарды кесу қажет болды. Тағы да алда.
Бүгінгі жағдайпланетаның ресурстарын шамадан тыс жұмсау деп аталады және бұрынғы деңгейге оралмау сызығы әлдеқашан өтті. Мәселенің жалғыз шешімі адамның табиғи ресурстарды үнемді пайдалану қажеттіліктерін шектеу және адам санасының сыртқы әлеммен рухани бірлікке бет бұруы болуы мүмкін.
Бесінші қағида адамзат аскетизмді норма ретінде енгізген кезде табиғат пен жануарлар қауіпсіз болады дейді.
Этикалық және идеологиялық мәселе
Адамзаттың өмір сүруінің басты қағидасы оның осы ғаламшардағы алдағы жолын анықтау болуы керек.
Қатты жойылған жағдайда экожүйені бастапқы күйіне қайтару мүмкін болмағандықтан, бүгінгі жағдайды құтқарудың жалғыз жолы экологиялық этика принциптерін әлемдік мұраға айналдыру шешімі болуы мүмкін.
Бірақ табиғи ресурстардың жойылуын қайталамау үшін бұл принциптер жер бетіндегі әрбір қауымдастықтың мәдениетінің бір бөлігіне айналуы керек. Табиғаттың сұлулығы мен оны сақтау олардың міндеті екенін ұрпақтар үшін қалыпты жағдайға айналдыруы үшін оларды адам санасына енгізу бірнеше ұрпақ бойы жүргізілуі керек.
Ол үшін қоршаған ортаны қорғау рухани қажеттілікке айналуы үшін балаларды экологиялық адамгершілікке үйрету қажет.
Экологиялық этика сабақтары өркениеттің одан әрі дамуы үшін өмірлік қажеттілікке айналды. Мұны істеу оңай, мұндай тәртіпті дүние жүзіндегі мектептер мен университеттерге енгізу жеткілікті.
Антропоцентризм
Антропоцентризм концепциясы адам ең жоғары деген іліммен байланыстыжаратылыстары және табиғаттың барлық ресурстары мен ерекшеліктері оның басқаруы үшін жасалған.
Мұндай ұсыныс ғасырлар бойы бүгінгі экологиялық дағдарысқа әкелді. Тіпті ежелгі философтар жануарлар мен өсімдіктерде сезім жоқ және тек адамдардың қажеттіліктерін қанағаттандыру үшін өмір сүреді деп дәлелдеген.
Бұл концепцияның ізбасарларының табиғатты жаулап алуы жан-жақты құпталды және бұл бірте-бірте адам санасының дағдарысына әкелді. Барлығын бақылау, бәрін басқару және өзін-өзі бағындыру - бұл антропоцентризмнің негізгі қағидалары.
Барлық елдердің халықтары арасында экологиялық мәдениетті тәрбиелеу ғана жағдайды өзгерте алады. Бұл да уақытты қажет етеді, бірақ ақпараттық технологияның дамуымен сананың өзгеруі келесі ұрпақ адамдарында қайтымды болуы мүмкін.
Нантропоцентризм
Антропоцентризмнің негізгі түсінігі – биосфераның адаммен бірлігі. Биосфераны әдетте сыртқы және ішкі факторлардың әсерінен болатын тірі ашық жүйе деп атайды. Бірлік ұғымы адамның ми жасушалары мен жоғары сатыдағы жануарлардың немесе генетикалық алфавиттің жұмысының ұқсастығын ғана емес, сонымен бірге олардың биосфера дамуының жалпы заңдылықтарына бағынуын да қамтиды.
Экологиялық этиканы қалыптастыру
Жағдайды өзгерту үшін не қажет? Экологиялық этика ғылыми пән ретінде адамзаттың ноосфералық жүйеге өтуі кезінде белгілі себептермен қалыптасты. Өтпелі кезеңнің алдын алу үшін келесі ұғымдарды ескеру қажет:
- Планетаның әрбір тұрғыны міндеттібиосфераның даму заңдылықтарын және ондағы өз орныңды біл.
- Жаһандық ауқымда адам мен табиғат арасындағы қарым-қатынас ережелерін қабылдау керек.
- Әр адам келесі ұрпақты ойлауы керек.
- Әрбір ел ресурстарды нақты қажеттіліктерге қарай жұмсауға міндетті.
- Табиғи ресурстарды тұтынуға арналған квоталар ондағы саяси жағдайға қарамастан әрбір жеке елдегі жағдайды ескере отырып белгіленеді.
Бұл тәсіл арқылы өсімдіктер, жануарлар және адамдар тіршілігі үйлесімді дамуда болады.
Әлемнің суретін өзгерту
Қалаған нәтижеге мүмкіндігінше тез жету үшін әр адамның санасындағы әлем бейнесін өзгерту керек. Онда тек адамзат пен табиғат қана емес, адамдар да бір-бірімен бірлікте болуы керек.
Нәсілдік, діни немесе әлеуметтік айырмашылықтардан арылу адамның сыртқы әлеммен бірлікке бейімделген ойлауының өзгеруінің нәтижелерінің бірі болады.
