Алыстан көрінетін биік, шатырлы храмдар Ресейдегі құрылысқа пішіні жағынан ең қолайлы болып шықты. Көптеген ескерткіштер бүгінгі күнге дейін сақталып, туристерді әдемілігімен таң қалдырады. Тіпті интерьердің ауданы да рөл атқармады, ескі күндерде жамбас храмдары көптеген адамдар үшін жасалмаған. XVI-XVII ғасырлар қызықты ескерткіштердің пайда болуы үшін ең жемісті болды. Мысалы, Мәскеудегі Қызыл алаңда Әулие Василий соборы (Шуқандағы Подмосковье соборы) 1552 жылы салынып, Қазанның алынуының көрінісі болды. Ресейдегі басқа шатырлы шіркеулер онымен сұлулық пен атақ жағынан бәсекелесе алмайды.
Сәулет
Негізінде олардың барлығы шамамен бірдей салынған. Кішкентай сегізбұрыш орнатылған тұрақты төртбұрыш - аспанға жоғары бағытталған сегізбұрышты шатырдың тірегі. Соған қарамастан, әр сәулетші құрылысқа өзінше бір нәрсе әкелді, сондықтан мүлдем бірдей екі храм жоқ. Тапқырлық көбінесе әр түрлі бөлшектердің түрленуінде, безендіруде көрініс тапты.
Барлық шатырлы храмдар сақтайтын қасиет - тіректердің болмауы, яғни бүкіл құрылым қабырғаларға тіреледі, сондықтанкең шатырлар іс жүзінде мүмкін емес. Осылайша, Жаңа Иерусалим монастырінің соборының тым кең тас шатыры құлады. Содан кейін ол жеңіл ағашпен ауыстырылып, темірмен қапталған, ал ғибадатхананың тұрғызылғаны айналадағылардың көңілінен шықты.
Тыйым салу?
Бір ғасырда жамбас ғибадатханалары елде кеңінен таралған. Бірақ 1653 жылы Патриарх Никонның шіркеу реформасы басталды, содан кейін бұл стиль тыйым салынғандай болды. Ресейде шатырлы храмдар салынуын тоқтатты. Мүмкін құрылысқа тікелей тыйым салынбаған шығар. Бірақ шын мәнінде, тас жамбас храмдар Никон реформасынан кейін салынбаған. Солтүстікте кішігірім шіркеулерге ағаш шатырлар тігу жалғасты, ал қоңырау мұнараларының сол шыңдары классицизм пайда болғанға дейін танымал болды.
Өкінішке орай, ағаш сәулет өнерінің өте аз үлгілері сақталған, жамбас ағаш храмдар тозу мен революциядан кейінгі тозуға қоса, көптеген қиындықтарды бастан кешіріп, жойылып кете жаздады. Дегенмен, елде көне жәдігерлер сақталған резервтік аралдар бар. ХІХ ғасырдың соңында танымалдылық ресейлік стильге оралған кезде (бірақ псевдо-орыс болып шықты), жамбас архитектурасы қайта жанданғандай болды. Дегенмен, бұл ғимараттар бұрынғылардан айтарлықтай ерекшеленді. 17 ғасырдағы жамбас ғибадатханаларды қайталау мүмкін емес болып шықты, тіпті XV-XVI ғасырлар тоғысында пайда болған ең алғашқылары.
Дәстүрлер
Шатыр төбелерінің пайда болуы, ең алдымен, орыс шіркеулерінің белгілі бір оқиғаларға арналған ескерткіштер ретінде салынғандығына байланысты.16 ғасырдағы жамбас храмдары барған сайын жоғары қарай созылған. Орыс ғибадатханасының сәулеті қоймалардағы өзгерістерден дәл дамыды. Тас сәулет өнерінің дәстүрлері мен бұрынғы - ағаш - арасындағы байланыс туралы гипотеза дәлелденбеген және тіпті толық шындық емес болып қалды. Мұны алғашқы ғимараттарды - Коломенскоедағы Вознесенский шіркеуін (1532, Василий III) және Вологда Посадтағы Вознесенский шіркеуін (1493) зерттеуден көруге болады. Бұл тастан жасалған жамбас ғибадатханалардың ең көркем үлгілері.
Қызықты мысал және сәулет түрі күмбездің орнына шатырмен айқын көрінетін Медведководағы Шақыру шіркеуі. Бұл ғибадатхана керемет көп күмбезді Әулие Василий соборына өте ұқсас және нақтырақ сипаттауға әбден лайық. Ең танымал ресейлік жамбас шіркеулері де өте тән: Интерцессиялық (бұрынғы Троица) Александр Слобода шіркеуі (1510), Углич шіркеуі «Дивная» (1628), Мәскеудегі Путинкидегі Богородицы Рождество шіркеуі.
Медведково
Бұл ғибадатхана биік жертөледе (төменде, Знаменская қысқы шіркеуі) салынған, ол төртбұрыштың барлық көлемін сақтайды, оның бұрыштары кішкентай күмбезбен аяқталады. Төртбұрышта сүйір тастан жасалған шатырдың негізі ретінде біршама аз жарық сегізбұрышты бар. Төртбұрыш пен сегізбұрыштың пропорциялары скважина, қатты және шатыр құрылымға ерекше үйлесімділік пен дерлік ұшуды береді, өйткені шатырдың биіктігі ғибадатхананың бүкіл төменгі бөлігінен дерлік асып түседі. Галереялармен қоршалған жертөледе екі бірдей капелла бар - Тоғыз шейіт пен Сергий. Радонеж.
Айтпақшы, Ресейде алғаш рет мұндағы бір күмбезді төртбұрыштарға төрт бұрышты шатыр берілді. Арнайы күмбезбен көмкерілген ғимараттың құрбандық үстелінің бөлігі шығысқа қарай созылған апсистік төменгі шіркеудің арқасында өзінің сирек кездесетін көп сатылы композициясына ие. Төртбұрыш қабырғаларының бүкіл төбесінде, сондай-ақ шатырдың негізі мен күмбезінде орналасқан кокошниктер ғимараттың пирамидалық құрылысын, оның салтанаттылығын, аспанға ұмтылуын және оны биіктететін сұлулықты ерекше атап өтеді. жан. Ал батыстан ғибадатхананы 1840 жылдары қайта салынған Империяның екі деңгейлі қоңырау мұнарасы ұстап тұрған сияқты.
Тарих
Алдағы Қиыншылықтар уақыты әртүрлі табиғи апаттармен, поляктар мен шведтердің араласуымен ерекшеленді, сондықтан мемлекеттің мемлекеттік, саяси және экономикалық жағдайы ең ауыр болды. Мәскеудегі және шын мәнінде бүкіл елдегі жамбас храмдары іс жүзінде салынуды тоқтатты. Тас құрылысы осылайша мүлде тоқтады. Тек жиырма бес жылдан кейін Ресей тас сәулет өнерін қалпына келтіру үшін жеткілікті деңгейге жетті. Негізінен, 1620 жылдан кейін храмдар ғимараттардың бұрынғы түрлерін қайталады.
Және көп ұзамай патриарх Никонның реформасы, шатыр шіркеулері енді «дәрежеге сәйкес келмейтін» кезде басталды. Nikon үш немесе бес күмбезді күмбездерді ұнататын. 1655 жылы Вешнякидегі ғибадатхананың құрылысы кезінде патриархтың бұйрығымен жобада біріншісі қарастырылғанымен, екі өткел үшкір емес, дөңгелек күмбезбен аяқталды.
Алдыңғы қатардағы тірек
Ең алдымен осындаШіркеу реформасы барысында ескінің бәрінен бас тарту және барлық Византия патриархының, соның ішінде кросс-күмбезді құрылымдардың артықшылығы болды. Ресейдегі шатырлы шіркеулер батыс еуропалық готиканы көбірек еске түсіргенімен: динамикасы, жоғарыға ұмтылуы, тірек тәрізді шіркеулердің мұнара тәрізді архитектурасы.
Мысалы, Дьяково (Мәскеу) кентіндегі Иоанн шомылдыру рәсімін жасаушы шіркеуі және Остров кентіндегі (Мәскеу облысы) Иоаннның Өзгеріс шіркеуі. Екеуі де XVI ғасырдың екінші жартысында салынған, екеуі де бағана тәрізді және шатыр тәрізді ғимараттардың алдында. Тағы бір мысал - 1505 жылы Кремль аумағында Иоанн Баспалдақтың құрметіне салынған ең әйгілі шіркеу-қоңырау мұнараларының бірі «Иван Великий».
Мысалдар
Тікелей ғибадатхананың үстінде тұрғызылған қоңырау мұнарасы бар қоңырау мұнарасының қызметі шатыр шіркеулерінің мақсатына сәйкес келмейді. Мұнда көптеген әртүрлі архитектуралық шешімдер қолданылды, сәулетші үшін үлкен еркіндік болды, бірақ әрқашан дерлік баған тәрізді шағын храмдар алынды.
Мысалы, Киелі Рухтың шығу шіркеуі (1476, Троица-Сергиус Лавра), Коломна Георгий қоңырау мұнарасы (бұрынғы Архангел Габриел шіркеуі, 1530), Стилит Шимеон шіркеуі. (Даниловский ғибадатханасы, Мәскеу, 1732, Қасиетті қақпалардың үстіне салынған), Донской монастырындағы екі қақпа шіркеуі, Радонежский Әулие Сергий шіркеуі (Новоспасский монастырь, қоңырау мұнарасы), Теодор Стратилат киелі жауынгер шіркеуі (Меньшиков мұнарасы), Мәскеу, XIX ғасыр) және кейбір басқалар.
Символдар
Тас шатыр архитектурасы пішіні жағынан ағаш сәулет өнеріне ұқсас, бұл стиль ежелгі дәуірден бүгінгі күнге дейін кең таралған. Ол жылнамаларға қарағанда, ағаш үлгілеріне сәйкес пайда болды. Алайда, егер құрылымдық себептермен күмбез ағаштан жасалған ғибадатханаларды салу кезінде шатырмен ауыстырылса, онда тас құрылысты құрылыспен ешқандай түрде байланыстыруға болмайды. Керісінше, бұл белгілі бір бейнені - мерекелік, жоғарыға ұмтылу болатын. Провинцияларда ғана емес, астанада да ағаш храмдардың ұзартылған сұлбалары ең қалаулы және әрқашан жетекші рөл атқарды.
Шатыр архитектурасы ең терең мағыналық жүктемені қамтиды: бұл әрі Аспан Патшалығына апаратын жол, әрі шаршының (жаратылған әлем) шеңбермен (мәңгілік символы) байланысы. Четверик - жерді бейнелейтін шаршы, сегізбұрыш - негізгі нүктелер бойынша кеңістіктің барлық бағыттары, сонымен қатар Богородицы символы ретінде сегіз бұрышты жұлдыз және сегізінші күн - алдағы ғасырдың қасиетті саны. Ғибадатхананың тәжін киетін шатыр - конус, Жақып бабаның баспалдақ бейнесі, Құдайға апаратын жол.
Коломенское және Александровская Слобода
Александр Слободаның Троица шіркеуі (қазіргі Покровская) - князь Василий III-тің сарай шіркеуі. Құрылыс мерзіміне қатысты келіспеушіліктер көптен бері болды, бірақ соңғы зерттеулер оны 1510 жыл деп көрсетеді. Бұған дейін ең алғашқы шатырлы шіркеу Коломенскоедегі Вознесенский шіркеуі болып саналды (1532), оны да сол Ұлы Герцог салған.
Бұл ең керемет шедевр, бірақ бұл бірінші емес. Екі ғибадатхана да егемендікте салынғаншағын сарай қызметкерлері. Сонымен қатар, Вознесенская мұрагердің - ұлы Иван Грозныйдың туған күніне арналған ескерткіш болды. Александр Слободада таңғажайып ансамбльді құрушы итальяндық сәулетші - Алевиз Новый болып саналады, Вознесен шіркеуінің авторы да итальяндық Петрок Малая.
Әулие Василий соборы
Бұл Мәскеудің ғана емес, бүкіл елдің басты көрікті жері болғандықтан, бұл шатырлы ғибадатхананы мүмкіндігінше егжей-тегжейлі айту керек. Қазан хандығы жеңіліске ұшырап, осы күнге дейін Ресейдің символы және теңдесі жоқ сәулет ескерткіші болып табылатын ескерткіш салынды. Моаттағы шапағат соборы алты жыл бойы (1555 жылдан бастап) салынды және әдеттен тыс, тіпті жердегі әдемі емес болып шықты. Бұрын бұл жерде Троица шіркеуі мен бүкіл Кремль бойындағы қорғаныс орағы орналасқан, ол тек 1813 жылы толтырылған. Оның орнында қазір қорым мен кесене бар.
Троица шіркеуінің жанында, Қызыл алаңда жерленген Әулие Василий кім? Бұл Мәскеудің барлық дерлік өртеніп кеткен 1547 жылы үлкен өртті қоса алғанда, көптеген апаттарды болжаған, көріпкелдік сыйымен жабдықталған Мәскеудің қасиетті ақымақы. Иван Грозныйдың өзі әулие Василийді құрметтеп, қатты қорқады, сондықтан олар оны құрметпен және ең қызыл жерге жерледі. Сонымен қатар, жақын арада ғибадатхана салынды, онда қасиетті ақымақ көріпкелдің реликтері кейінірек ауыстырылды, өйткені оның қабірінде нағыз ғажайыптар жерлеуден кейін бірден басталды - адамдар сауығып, көздері қалпына келді, ақсақ жүре бастады, шал болды. тұрды.
Сегіз жеңістен
Қазан жорығы алғаш рет жеңіспен аяқталды, әдетте бұл бағыттағы орыстар сәтсіздіктен кейін сәтсіздікке ұшырады. Иван Грозный ант берді - егер Қазан құласа, жеңісті еске алу ретінде Қызыл алаңда ең зәулім ғибадатхана тұрғызылады. Және ол уәдесін толық орындады.
Соғыс ұзаққа созылды және орыс қаруларының әрбір жеңісінің құрметіне Троица шіркеуінің қасында оның иелігіндегі күнімен сәйкес келген әулиенің құрметіне шағын шіркеу салынды. Жеңіспен оралғаннан кейін Иван Грозный жаңа сегіз ағаш шіркеудің орнына бір үлкен тастан - ең әйгілі тасты салуды шешті, осылайша көптеген ғасырлар бойы.
Аңыздар
Әдемі ғибадатхананың құрылысшылары сан алуан оқиғаларды алғаны сонша, мұнда бәрін әкелу мүмкін емес. Дәстүр бойынша Иван Грозный патша екі қолөнерші: Барма мен Постник Яковлевты жалдаған деп есептелді. Шындығында, бұл бір адам болды - Иван Яковлевич, Барма атымен және Постник лақап атымен. Құрылыс аяқталғаннан кейін егемен сәулетшілерді енді ешқашан және еш жерде осы ғибадатханадан әдемі ештеңе салмас үшін соқыр етіп тастаған деген аңыз бар. Осы ертегі бойынша қаншама көркем шығармалар жазылды! Алайда бұл да олай емес.
Осы Постник Кафедра соборынан кейін Қазан Кремлін салған деген құжаттар бар және олардың саны өте көп. Бұл одан да әдемі болуы мүмкін еді, мүмкін, бірақ еш жерде. Әрине, бірегей болып табылатын Әулие Василий соборымен бірдей емес, сонымен қатар сәулет өнерінің тамаша туындысы. Сонымен қатар, құрылыста бұл Постниктің қолы сезіледіХабарландыру соборы (Мәскеу Кремлі), Успен соборы, Әулие Николай шіркеуі (Свияжск - екеуі де), тіпті Дьяководағы шомылдыру рәсімін жасаушы Иоанн шіркеуі. Бұл храмдардың барлығы кейінірек жасалған.
