Әр халықтың өзіндік, жеке және шын жүректен құрметтейтін символы, діни тұмары немесе тіпті жоғары күштің нақты көрінісі болады. Индустар арасында қол тигізуге болатын ең жоғары және құдайлық күш - Ганг өзені. Үндістанның ащы жеріне түсіп кеткен саяхатшы құтты су қоймасын география мен тарих тағылымдарынан білетініміз Ганг деп атаса, үндістер оны тітіркеніп түзетеді: «Ганг емес, Ганг. Өйткені олар өзенді тек Вишну құдайының құдайлық болмысының әйелдік принципімен сәйкестендіріп, әйелдік жолмен атайды.
Әмбебап қуаттың жердегі бейнесі ретінде құрметтелетін Ганг өзені миллиондаған адамдарды өз жағасына жинайды. Олар барлық күнәларды өздерінен жууға, санасы мен тәнін тазартуға қайтпас ықыласпен киелі суларға ұмтылады. Индустар Ганг өзенінің емдік қасиеті бар және күнәларды кешіретін шопан түрі деп санайды. Христиан өкінгісі келсе, ол шіркеуге барады. Индустың жүрегі нашар болса және күнәлардың қысымынан құтылғысы келсе, Ганг өзеніне түседі. Үндістанның арқасында «күнәларыңды жу» деген сөз бүкіл әлемге танымал болды. Өзен суы киелі саналады, осыны айтуға боладыГанг өзенінің жағасында орналасқан қалалар туралы. Оларға Аллаабад, Ришикеш, Варанаси, Хардвар және т.б. кіреді.
Үндістанның өзендері Гималай тауларында да ағатын және аңғарлар мен ойпаттардың кеңістігінен өтетін көптеген су қоймалары болып табылады. Алайда олардың ешқайсысы индустар үшін Ганг өзеніндей қастерлі әрі қасиетті емес. Бұл су жеңінің пайда болуына байланысты көптеген аңыздар бар. Олардың бірінде былай оқылады. Аспан жұмағында суы емдік, емдік қасиеті бар ғажайып өзен ағып жатты. Әйтеуір, бұл туралы біліп, бір үнді патшасы Багират Шива құдайына (Вишну құдайының инкарнацияларының бірі) балаларына, индустарға керемет су қоймасының бір бөлігін беруін сұрай бастады. Адамның өтініші тыңдалып, сол уақыттан бері ел тұрғындары Ганг өзені берген қасиетті судан рахаттануда.
Екінші легенда мүлдем басқа естіледі. Мұны маған Гималайдағы Вайшно Деви храмындағы брахмандар айтып берді. Шиваның әйелі - Сатидің (Деви) бірнеше гипостазасы болғанын аз адамдар біледі, олардың бірі әйелдік принцип, ананың символы - құдай Мата Рани болды. Өзеннің пайда болуы оның атымен байланысты.
Ертеде Гималайдың биік тауларында бүкіл өмірін Мата Раниге қызмет етуге арнаған бақташы өмір сүріпті. Сол ауылда өз күшінен басқа ешбір құдіретті күшке сенбейтін зұлым Бхайрон өмір сүрді. Ол құдайға деген сенімді жойып, барлық адамдарды тек өзіне ғана сендіруді армандады. Бхайрон Мата Раниді тауып, оны өлтірмек болды. Ер адамға мүмкіндік беруөз ойын өзгерту үшін богиня Гималайдағы үңгірге тығылып, жолда таяғымен жартастың жағалауына соғылады. Жер жарылып, оның тереңінен кристалдай мөлдір су төгілді, бұл Ганг өзенінің пайда болуына негіз қалады.
Қасиетті сулар барлық күнәларды шайып қана қоймайды, сонымен бірге өлгендер үшін жаңа әлемге апаратын жол - жұмаққа апаратын жолбасшы болып табылады деп саналады. Сондықтан, ол жерге жетуге ұмтылған көптеген өлі индустардың Ганг өзенінде пана болуы таңқаларлық емес. Марқұмдардың мәйіттері арнайы жаназа оттарында өртеледі. Жанып болғаннан кейін күлді урнаға жинайды, ал туыстары қайықта отырып, оны өзеннің қасиетті суларына шашады.
