Мектеп тарихынан есте қалғандай, люмпен-пролетариат терминін Маркс енгізді, осылайша оның ең төменгі қабатын белгіледі. Неміс тілінен аударғанда бұл сөз «шүберек» дегенді білдіреді.
Бірте-бірте бұл ұғымның мағыналық мазмұны кеңейіп, қоғамның «түбіне» батқандардың бәрі люмпен атала бастады: қаңғыбастар, қылмыскерлер, қайыршылар, жезөкшелер және әр түрлі тәуелділер.
Әйгілі анықтамаларды қорытындылай келе, люмпэн сөзі қазір жеке меншігінен айырылған және белгілі бір әлеуметтік жеңілдіктермен өмір сүруді жөн көретін қарапайым жұмыстармен айналысатын адамдар тобын біріктіреді деп айта аламыз.
Халық өнері
Жастар сленгімен белсенді түрде толықтырылған қазіргі тілмен айтқанда, бұл ұғым бұрынғыдан да кеңейді. Енді люмпэн сөзін айтқанда оның мағынасын кем дегенде үш жолмен түсінуге болады:
• төменгі жақтағы адамдар (үйсіз, маскүнем, нашақор);
• қоғамнан тыс адам (шекті);
• Қоғамдық мораль нормаларын сақтамайтын принципсіз адам (бұзақ).
Осылайша, қазір қоғамның кез келген тобының мүшесінің әрекеті үш категорияның біріне сәйкес келетін болса, оны люмпен деп атауға болады. Мұнда, мысалы, бұқаралық ақпарат құралдарынан алынған: «люпен халық өсіп, көбейіп жатыр», «иә, мен люмпен зиялымын» немесе «Ресейде осындай билеуші тап бар - люмпен бюрократия».
Люмпен кімдер: өмірлік философияның тамыры
Тарихшылар алғашқы люмпеннің ежелгі дәуірде пайда болғанын және бұл таптың пайда болуына құл иеленушілік мемлекет себеп болғанын анықтады. Ежелгі Рим қоғамында шаруашылық көптеген құлдардың еңбегін пайдалануға негізделген, ал ірі шаруашылықтармен бәсекеге түсе алмаған ұсақ жер иелері тез арада банкротқа ұшырады. Бұл қалаға жерінен айырылған шаруалардың жаппай қоныс аударуына себеп болды.
Номиналды түрде олар Рим мемлекетінің азаматтары ретінде барлық құқықтарға ие болды: сайлауға қатыса алды, қалалық жиналыстарда дауыс беру құқығына ие болды. Алайда олардың мүлкі де, жұмысы да болмаған, бұл оларды бай клиенттерді қолдау үшін дауыстарын «сату» арқылы өмір сүруін қамтамасыз етуге немесе басқа да шағын қызметтерді көрсетуге мәжбүр етті.
Рим үкіметі бұл адамдарға арнайы тізімдер бойынша алатын салмақты астық түрінде (тәулігіне бір жарым кг шамасында) материалдық көмек көрсетуге шешім қабылдады.
Бір Римнің өзінде люмпен пролетариаты бірінші мыңжылдықтың басында 300 мыңдай болды. Ол барлық саяси және әскери шайқастарға белсене қатыса бастады. Өздерінің конструктивті мүдделері болмағандықтан, бұл адамдар кез келген адамға қызмет етуге дайын болды - тек өздерін тамақпен және қарапайым ләззатпен қамтамасыз ету үшін.
Маргиналдар – қоғамның «шекарашылары»
Жақсымаржиналдар туралы не айтуға болады? Латын тілінен аударғанда «шекара» дегенді білдіреді және өзінің әлеуметтік тобынан ажырап қалған, бірақ басқа ешбір топқа кірігуге мүмкіндігі жоқ адамды білдіреді. Қоғамдық тәртіпте тым жылдам өзгерістер болған кезде маргиналдар саны айтарлықтай артады: реформалар, революциялар және т.б.
Ресейде бұл процесс Александр II тұсында басталып, Витте мен Столыпиннің күш-жігерімен жалғасты. 20-ғасырдың басына қарай біздің елде әртүрлі түрдегі шеттетілгендердің елеулі қабаты болды.
Орыс әдебиетіндегі із
Шығарылғандар мен люмпендер өздерінің ерекше психологиясымен ерекшеленеді, біздің классикалық әдебиетімізде, мысалы, люмпеннің кім екенін сипаттаған Максим Горький анық суреттелген. «Төменгі жағында» пьесасында ол барлық әлеуметтік жіктердің өкілдерін жинады: барон – дворяндардан, актер – өнер адамдарынан, Сатин – техникалық интеллигенциядан, Бубнов – мещандықтардан, Лука – мещандардан. шаруалар, ал Клещ - пролетарлардан.
Бірақ шеттетілгендердің барлығын люмпен санатына жатқызуға болмайды. Сырттай бір әлеуметтік деңгейде қала отырып, өз ортасының көзқарастарымен келіспеу жеткілікті. Сонымен, Некрасовтың «Ресейде кім жақсы өмір сүруі керек?» деген өлеңінде, шын мәнінде, өмір - священниктерден бастап, кемпірлерге дейін жаман.
Чеховтың «Шие бағының» кейіпкерлерін осы позициядан алсақ, онда олардың барлығы шеттетілгендер анықтамасына түседі: жағдайға байланысты жерін сатуға мәжбүр болған помещиктер; олар бөлісетін қызметшілер; лакей, әлі де крепостнойлық құқықтың жойылуын бастан кешуде;Революцияны армандаған студент.
Горький маргиналдықтың тағы бір нұсқасының өкілі – өзінің таптық ортасынан бүлікшіл түрде «үзіп шығатын» (жазушы анықтамасы) оның құндылықтарын үзілді-кесілді қабылдамай, сонымен бірге оны жалғастырушы адамның психологиялық портретін жасады. өзінің кәсіби функцияларын табысты орындауға («Егор Булычев және т.б.»).
Савва Морозов - жер астындағы маргиналды
Аты аңызға айналған өндіруші Савва Морозовтың әңгімесі Горькийдің Булычев рухында: ол күткендей, өз жұмысшыларын қанап, одан түскен ақшаны революциялық анархистік топтарды қолдауға жұмсады, яғни ол үшін ор қазды. өзі. Бірақ сонымен бірге ол қамқорлық жасады.
Мұндай өмір қайғылы аяқталуы мүмкін емес еді - ішкі келіспеушілікке төтеп бере алмай, ақыры өзін атып тастады.
Лумпен және шеттетілгендер: айырмашылықтар
Түсіндірме сөздіктерде люмпен мен сырттан шыққандар – әлеуметтік ортамен байланысы үзілген, қоғамнан шеттетілген адамдарға тән қасиет екені атап өтіледі. Бірақ олардың айырмашылығы неде?
Люмпендердің кім екенін анықтайық. Анықтау бойынша бұлар тек әлеуметтік тобымен байланысын үзіп қана қоймай, сонымен қатар табыс көзі жоқ, күнкөріс құралдарынан да айырылған адамдар. Шығарылғандар әрқашан шетте: олар өз бетінше күресті, бірақ олар жабысатын ешкімді таппады. Дегенмен, оларда шекаралас екі субмәдениеттің аралас ерекшеліктері болуы мүмкін.
Басқаша айтқанда, люмпеннің тұрақты жұмысы жоқ, бірақ күнкөріспен айналысады.табыс, әлеуметтік жәрдемақы немесе заңды бұзу. Шыққандар - өзгерген шындыққа бейімделмеген шекаралық штаттағы адамдар.
Люмпен мен шеттетілгендер қазіргі қоғамның екі бөлек тобы екені белгілі болды. Маргиналдық - бұл оның үмітін ақтамайтын әлемде адасып қалған адамға тән келіспеушілік.
Ал, люмпендер кімдер – бұл ешбір әлеуметтік факторлармен байланыспаған, құндылықтар жасамайтын, қоғам ағзасында паразиттік тіршілік ететін халық тобы.
Шекті - бұл өте ұнамды қасиет емес. Оны люмпен деу - қорлауды білдіреді.
