Апейрон – бұл «Апейрон» терминінің мағынасы мен түсіндірмесі

2024 Автор: Henry Conors | [email protected]. Соңғы өзгертілген: 2024-02-12 09:56

Философия студенттері «апейрон» терминін естіген шығар. Философия ғылымындағы сөздердің мағынасы әркімге түсінікті бола бермейді. Бұл не? Термин қайдан шыққан, ол нені білдіреді?

Анықтама

Философиядағы Апейрон - бұл Анаксимандр енгізген ұғым. Ол шексіз, шексіз, шексіз бастапқы субстанцияны білдіреді. Осы ежелгі грек ойшылының пікірінше, апейрон мәңгі қозғалыста болатын дүниенің негізі болып табылады. Бұл ешқандай қасиетке ие емес материя. Ол бәрі осы мәселеден қарама-қайшылықтарды ажырату арқылы пайда болады деп есептеді.

Бірінші зат дегеніміз не?

Кең философиялық мағынада біріншілік материя дүниеде бар барлық нәрсенің негізі болып табылады. Ол көбінесе затпен анықталады. Ежелгі заманның өзінде философтар бар нәрсенің негізі бір негізгі элемент деп есептеді. Көбінесе бұл табиғи элементтер болды: от, ауа, су және жер. Кейбіреулер аспан заты да бірінші зат деп есептейді.

Бұл теория барлық философиялық ілімдерде болды. Данышпандар әрқашан солай ұстанғанбарлығының негізінде кейбір элементтер немесе элементтер бар.

Философиялық қадамдар

Философия тарихында қабылданған тәртіп бойынша Анаксимандр Фалестен кейін айтылады. Сонда ғана Анаксимен туралы. Бірақ егер идеялардың логикасын айтатын болсақ, онда екінші және үшінші бір деңгейде орналасуы керек, өйткені теориялық-логикалық мағынада ауа - судың егізі. Анаксимандр туралы ойды басқа деңгейге – алғашқы материяның ең абстрактілі түріне көтеру керек. Бұл философ апейрон барлық бастаулардың бастауы және барлық принциптердің принципі деп есептеді. Бұл термин "шексіз" деп аударылған.

Анаксимандр

Грек философиясының осы ең маңызды және өте перспективалы идеясын толығырақ қарастырмас бұрын, оның авторы туралы бірнеше сөз айту керек. Оның өмірімен, сондай-ақ Фалестің өмірімен тек бір ғана нақты күн байланысты - 58-ші Олимпиада ойындарының екінші жылы. Кейбір деректерге сәйкес, Анаксимандр ол кезде 64 жаста болған және ол көп ұзамай қайтыс болған деп есептеледі. Бұл дата ескі аңыз бойынша Анаксимандр жасаған философиялық шығарманың пайда болған жылы болуымен ерекшеленеді. Оның прозалық түрге басымдық бергеніне қарамастан, оның өте көрнекті, даңғазалықпен жазылғанын, бұл прозаны эпикалық поэзияға жақындатқанын байырғылар куәландырады. Ол не дейді? Ғылыми-философиялық, біршама қатал да егжей-тегжейлі жазылған жазу жанрының қиын ізденіс үстінде туғаны.

Құрметадамдар

Философ бейнесі ежелгі данышпанның түріне әбден сай келеді. Ол, Талес сияқты, көптеген өте маңызды практикалық жетістіктерге ие. Мысалы, Анаксимандр отаршылдық экспедицияны басқарғаны туралы деректер күні бүгінге дейін сақталған. Колонияға мұндай көшіру ол дәуір үшін әдеттегі нәрсе болды. Ол үшін адамдарды іріктеу, жабдықтау қажет болды. Барлығын тез және ақылмен жасау керек болды. Философ адамдарға дәл осы мақсатқа лайықты адам болып көрінген болуы мүмкін.

Инженерлік-географиялық жетістіктер

Анаксимандр көптеген инженерлік және практикалық өнертабыстарға ие. Ол «гномон» деп аталатын әмбебап күн сағатын салған деп есептеледі. Олардың көмегімен гректер күн мен түннің теңелуі мен күн тоқырауын, сондай-ақ күн мен жыл мезгілдерін есептеді.

Сонымен қатар философ, доксографтардың пікірінше, географиялық жазбаларымен танымал. Ол алғашқылардың бірі болып планетаны мыс тақтайшада бейнелеуге тырысқан деген болжам бар. Оның мұны қалай жасағаны белгісіз, бірақ бұл идеяның суретте тікелей көрінбейтін нәрсені көрсету үшін пайда болғаны. Бұл философияның ойы бойынша әлем ауқымына өте жақын схема мен кескін болды.

Астрономиялық білім

Анаксимандр да жұлдыздар туралы ғылымға құмар болды. Ол Жердің және басқа планеталардың пішіні туралы нұсқаларды ұсынды. Астрономия туралы көзқарастар үшін ол жарық шамдарына, Жердің шамаларына, басқа планеталар мен жұлдыздарға қатысты бірқатар фигураларды атауы тән. Философтың: Күн мен Жер тең деп айтқаны туралы деректер бар. Ол заманда оны сынап, дәлелдейтін амал жоқ еді. Бүгін ол атаған цифрлардың барлығы шындықтан алыс екені белгілі болды, бірақ соған қарамастан әрекет жасалды.

Математика саласында ол геометрияның сұлбасын жасаумен айналысқан. Ол осы ғылымда бұрынғылардың барлық білімін жинақтады. Айтпақшы, оның бұл салада білгенінің бәрі бүгінгі күнге дейін сақталмаған.

Философиялық көзқарастар

Егер келесі ғасырларда Анаксимандрдың философ ретіндегі даңқы жойылса, оның бастапқы принцип идеясын өзгертуге жасаған қадамы осыған үлкен және өте перспективалы интеллектуалдық жетістік мәртебесін сақтап қалды. күн.

Симпликий Анаксимандр барлық шексіз материяның басы мен элементі – апейрон деп санағанын куәландырады. Бұл есімді алғаш енгізген ол. Ол бастапқы су немесе басқа элемент емес, аспан мен олардағы ғарышты тудыратын қандай да бір шексіз табиғат деп есептеді.

Ол кезде басы сапалық тұрғыдан анықталмаған деу ерекше көрінетін. Басқа философтар оның қателескенін, өйткені ол шексіздіктің ауа, су немесе жер екенін айтпағанын айтады. Өйткені, ол кезде белгілі бір нақты материалды іске асыруды таңдау әдетке айналды. Сонымен, Фалес суды, ал Анаксимен ауаны таңдады. Анаксимандр бұл екі философтың арасына тығылды, олар бастауға белгілі бір сипат береді. Ал бастауышта қасиет жоқ деп уәж айтты. Ешбірол белгілі бір элемент бола алмайды: жер де, су да, ауа да емес. «Апейрон» терминінің мағынасы мен түсіндірмесін анықтау ол кезде оңай шаруа емес еді. Оның мәнін Аристотельдің өзі дәл түсіндіре алмады. Ол шексіздіктің маңызды емес екеніне таң қалды.

Анаксимандрдың бастама туралы идеясы

«Апейрон» дегеніміз не? Анаксимандр алғаш айтқан ұғымның анықтамасын былай беруге болады: басы заттық, бірақ сонымен бірге белгісіз. Бұл идея шығу тегі туралы ішкі психикалық логиканың кеңеюінің нәтижесі болды: егер әртүрлі элементтер болса және олардың әрқайсысын бірізді түрде бастапқыға біреу көтерсе, онда элементтер теңестіріледі. Бірақ, екінші жағынан, басымдық әрқашан олардың біреуіне негізсіз беріледі. Неліктен, мысалы, ауа емес, су таңдалады? Немесе неге от салмасқа? Бастапқы материяның рөлін қандай да бір нақты элементке емес, бірден барлығына беру керек шығар. Әрқайсысының негізі жеткілікті берік іргетасы бар барлық осындай нұсқаларды салыстыра отырып, олардың ешқайсысының басқаларына қарағанда жеткілікті нанымдылығы жоқ екені белгілі болды.

Осының бәрі элементтердің бірде-бірін бірінші принцип ретінде, сондай-ақ олардың барлығын біріктіріп алға қою мүмкін емес деген қорытындыға әкелмей ме? Философиядағы осындай «ерлік» серпіліске қарамастан, көптеген ғалымдар ғасырлар бойы апейронның нені білдіретіні туралы идеяға қайта оралады.

Шындыққа жақын

Анаксимандр өте батыл қадам жасадышексіз сапасыз материалды түсіну үшін. Апейрон - осындай материал және оның философиялық мағынасына қарасаңыз.

Нақ осы себепті бірінші ұстанымның белгілері ретіндегі белгісіздік бірінші рөлдерге бір ғана материалдық принципті алып тастаумен салыстырғанда философиялық ойда алға басты қадам болды. Апейрон әлі материя ұғымы емес. Бірақ бұл оның алдындағы философияның ең жақын аялдамасы. Сондықтан да ұлы Аристотель Анаксимандрдың талпыныстарына баға бере отырып, ол, бәлкім, материя туралы айтып отырған болар деп, оларды өз заманына жақындатуға тырысады.

Нәтиже

Ендеше бұл сөздің не екені түсінікті болды - apejron. Оның мағынасы мынадай: «шексіз», «шексіз». Сын есімнің өзі «шектеу» есімдігі мен терістеуді білдіретін бөлшекке жақын. Бұл жағдайда бұл шекараларды немесе шектеулерді жоққа шығару.

Осылайша, бұл грек сөзі бастауыштың жаңа ұғымымен бірдей қалыптасады: сапалық және басқа шектерді теріске шығару арқылы. Анаксимандр, сірә, өзінің ең үлкен өнертабыстың шығу тегін түсінбеді, бірақ ол шығу тегі материалдық түрдегі қандай да бір ерекше шындық емес екенін көрсете алды. Бұл материал туралы нақты ойлар. Сол себепті де логикалық тұрғыдан қажет болып табылатын шығу тегі туралы ой толғаудың әрбір келесі кезеңі философиялық ойдың өзі арқылы философиялық ойдан қалыптасады. Бастапқы кезең материалды абстракциялау болып табылады. «Апейрон» термині шексіздік туралы философиялық концепцияның шығу тегін береді. Және оның жасалғаны маңызды емесөзі философ болған немесе ежелгі грек сөздігінен алынған.

Бұл тұжырымдама басқа сұраққа жауап беру әрекетін қамтиды. Өйткені, негізгі принцип бәрі қалай туып, қалай өлетінін түсіндіру керек еді. Барлығы пайда болатын, содан кейін ол құлдырайтын нәрсе болуы керек екен. Басқаша айтқанда, туу мен өлімнің, өмір мен жоқтың, пайда болу мен жойылудың түпкі себебі тұрақты және жойылмайтын, сонымен қатар уақытқа қатысты шексіз болуы керек.

Ежелгі философия екі қарама-қарсы күйді айқын ажыратады. Қазір бар, бірде пайда болып, бірде жойылатын нәрсе өткінші. Әрбір адам және барлық нәрсе осындай. Мұның бәрі адамдар бақылайтын күйлер. Өтпелі кезең алуан түрлі. Сондықтан өтпелі көптік бар. Бұл пайымдаудың логикасына сәйкес, өткінші нәрсе бастама бола алмайды, өйткені бұл жағдайда ол басқа өткіншіліктің бастамасы болмас еді.

Адамдардан, денелерден, күйлерден, әлемдерден айырмашылығы, басы басқа нәрселер сияқты ешқашан құламайды. Осылайша, шексіздік идеясы дүниеге келді және ғарышта шекаралардың жоқтығы және мәңгілік, өшпейтін идеядан тұратын әлемдік философия үшін ең маңыздыларының біріне айналды.

Тарихшылар арасында «апейрон» ұғымын философия ғылымына Анаксимандр емес, осы ілімді қайта айтқан Аристотель немесе Платон енгізді деген гипотеза бар. Бұл туралы құжаттық растау жоқ, бірақ бұл ең маңызды нәрсе емес. Ең бастысы, идея бізге жеттірет.