Санның сапаға ауысу заңы: заңның негізгі ережелері, ерекшеліктері, мысалдары

2024 Автор: Henry Conors | [email protected]. Соңғы өзгертілген: 2024-02-12 09:47

Санның сапаға ауысу заңы қоғам үшін болмыстың әртүрлі концепцияларын ашқан атақты философтардың диалектикасымен байланысты. Табиғатпен және адаммен байланыс – бұл санның өмірдің сапалы түріне айналуы арқылы ұғынуға тиісті ақиқат. Диалектика - табиғатты да, қоғамды да ойлау және түсіндіру әдісі. Бұл аксиома бойынша барлық нәрсенің тұрақты өзгеру мен ағын күйінде екенін көрсететін ғаламға қарау тәсілі. Бірақ бұл ғана емес. Диалектика өзгеріс пен қозғалыс қайшылықпен байланысты және ойды қарама-қарсы түсіндіру арқылы ғана жүзеге асатынын түсіндіреді. Сонымен, біркелкі, үздіксіз ілгерілеу сызығының орнына бізде баяу, жинақталған өзгеріс (мөлшердің өзгеруі) жылдам үдеуден өтіп, шама сапаға айналатын кенет кезеңдермен үзілген сызық бар. Диалектика қайшылықтың логикасы.

Санның сапаға ауысу заңы: өмір және болмыс философиясы

Диалектика заңдарын Гегель егжей-тегжейлі талдаған, оның шығармаларында олар мистикалық, идеалистік формада кездеседі. Ғылыми диалектиканы, яғни материалистік негізді алғаш енгізген Маркс пен Энгельс болды. «Француз революциясы туралы ойға берілген күшті серпіннің арқасында Гегель ғылымның жалпы қозғалысын алдын ала болжады, бірақ бұл тек күту болғандықтан, ол Гегельден идеалистік сипат алды»

Гегель идеологиялық көлеңкелермен әрекет етті, өйткені Маркс бұл идеологиялық көлеңкелердің қозғалысы материалдық денелердің қозғалысын ғана көрсететінін көрсетті. Гегель еңбектерінде тарих пен табиғаттан алынған диалектика заңының көптеген жарқын мысалдары бар. Бірақ Гегельдің идеализмі оның диалектикасына міндетті түрде өте абстрактылы және ерікті сипат берді. Диалектика «Абсолюттік идея» қызметін атқаруы үшін Гегель табиғат пен қоғамға диалектикалық әдістің өзіне қайшы келетін схеманы таңуға мәжбүр болды, бұл біз мұқият объективті зерттеуден берілген құбылыстың заңдарын шығаруды талап етеді. тақырып.

Осылайша, санның сапаға ауысу заңы туралы қысқаша айтатын болсақ, Гегельдің тарих пен қоғамға ерікті түрде таңылған идеалистік диалектикасын оны сынаушылар жиі айтып жүргендей тегістеу оңай емес. Маркстің әдісі керісінше болды.

Философияның ABC жасанды білім әдісі ретінде

Айналамыздағы әлем туралы алғаш рет ойлаған кезде біз үлкен және таңқаларлық күрделі серияны көремізқұбылыстар, тор, шексіз өзгерістер, себеп пен салдар, әрекет пен реакция. Ғылыми зерттеулердің қозғаушы күші осы ғажайып лабиринт туралы ақылға қонымды түсінікке ие болуға, оны жеңу үшін оны түсінуге ұмтылу болып табылады. Біз қажеттіні нақтыдан, контингентті қажеттіден ажырата алатын, бізге қарсы тұратын құбылыстарды тудыратын күштерді түсінуге мүмкіндік беретін заңдарды іздейміз. Санның сапаға ауысу заңы, физик және философ Дэвид Бомның пікірінше, түрлену күйі. Ол санады:

Табиғатта ешнәрсе тұрақты емес, бәрі түрлену және өзгеру күйінде. Дегенмен, біз бұрын болған оқиғаларсыз ештеңе жоқтан төгілмейтінін байқаймыз. Сол сияқты ешнәрсе ешқашан ізсіз жоғалмайды. Кейінгі уақытта ол мүлдем ештеңе тудырмайды деген сезім бар. Дүниенің бұл жалпы сипаттамасын әртүрлі тәжірибе түрлерінің кең ауқымын жинақтайтын және осы уақытқа дейін ешбір бақылау немесе эксперимент қайшы келмеген қағида арқылы көрсетуге болады.

Диалектикалық бағыт неге негізделген?

Диалектиканың негізгі ұсынысы: бәрі тұрақты өзгеру, қозғалыс және даму процесінде болады. Бізге ештеңе болып жатқан жоқ сияқты көрінгеннің өзінде, іс жүзінде материя үнемі өзгеріп отырады. Молекулалар, атомдар және субатомдық бөлшектер үнемі өзгеріп отырады, әрқашан қозғалыста.

Осылайша, диалектика өз мәні бойынша барлық деңгейде болып жатқан құбылыстар мен процестерді органикалық деп динамикалық түсіндіру,және бейорганикалық заттар. Бұл сыртқы «күш» арқылы инертті массаға әкелген нәрсе ретінде қозғалыстың механикалық түсінігі емес, өздігінен жүретін күш ретіндегі материяның мүлде басқа түсінігі. Философтар үшін материя мен қозғалыс (энергия) бір және бір идеяны білдірудің екі тәсілі болды. Бұл идеяны Эйнштейннің масса мен энергияның эквиваленттігі туралы теориясы тамаша растады.

Өзіндік санадағы ағындар

Нейтринодан суперкластерге дейін барлығы үздіксіз қозғалыста. Жердің өзі үздіксіз қозғалыста, Күнді жылына бір рет, өз осінде бір рет айналады. Күн, өз кезегінде, 26 күнде бір рет өз осінен айналады және біздің галактикадағы барлық басқа жұлдыздармен бірге галактиканы 230 миллион жылда бір рет айналып өтеді. Мүмкін, одан да үлкен құрылымдарда (галактикалар шоғырлары) да жалпы айналу қозғалысы бар. Бұл молекулаларды құрайтын атомдар бір-біріне қатысты әртүрлі жылдамдықпен айналатын атомдық деңгейге дейінгі материяға қатысты сияқты. Бұл санның сапаға ауысу заңы, оның мысалдарын табиғатта барлық жерде жалпы түрде келтіруге болады. Атомның ішінде электрондар ядроның айналасында орасан зор жылдамдықпен айналады.

1. Электронның өзіндік спин деп аталатын қасиеті бар.
2. Ол белгілі бір жылдамдықпен өз осінің айналасында айналады және электронның өзін жоюдан басқа оны тоқтату немесе өзгерту мүмкін емес.
3. Өтпелі кезеңнің философиялық заңысанның сапаға айналуын басқаша, сандық күшті құрайтын материалдың жинақталуы ретінде түсіндіруге болады. Яғни, заңға кері түсінік және әрекет ету.
4. Егер электронның спині ұлғайса, оның қасиеттерін күрт өзгертетіні соншалық, сапалық өзгеріске әкеліп, мүлде басқа бөлшек пайда болады.

Айналмалы жүйенің массасы, өлшемі және жылдамдығының жиынтық өлшемі, бұрыштық импульс деп аталатын шама элементар бөлшектердің спинін өлшеу үшін қолданылады. Спинді кванттау принципі субатомдық деңгейде іргелі болып табылады, бірақ макроскопиялық әлемде де бар. Дегенмен, оның әсері соншалықты шексіз аз, оны қарапайым деп қабылдауға болады. Субатомдық бөлшектер әлемі ешнәрсе өзімен сәйкес келмейтін тұрақты қозғалыс пен ашыту жағдайында.

Бөлшектер үнемі қарама-қайшылықтарға айналады, сондықтан кез келген уақытта олардың сәйкестігін растау мүмкін емес. Нейтрондар протондарға, ал протондар нейтрондарға айналады. Бұл санның сапаға өзара ауысу заңы.

Философия Энгельс бойынша материалдық құндылықтардың жалпы қозғалысы туралы заң ретінде

Энгельс диалектиканы «қозғалыс пен табиғаттың, адам қоғамы мен ойлаудың дамуының жалпы заңдылықтары туралы ғылым» деп анықтайды. Бұрын ол табиғат құбылыстары бойынша эксперименттер де жүргізді, бірақ кейін ол шындықты білу үшін бақылаумен айналысуды шешті. Ол негізгі үш заңнан бастап диалектика заңдары туралы айтады:

1. Санның сапаға және бастапқы қалыпқа ауысу заңы.
2. Қарсылықтардың өзара ену заңы.
3. Терістемені теріске шығару заңы.

Бір қарағанда мұндай талап тым өршіл болып көрінуі мүмкін. Шынымен де жалпы қолданысы бар заңдарды әзірлеу мүмкін бе? Қоғам мен ойлаудың ғана емес, табиғаттың өз әрекетінде қайталанатын негізгі заңдылық болуы мүмкін бе? Осындай қарсылықтардың барлығына қарамастан, мұндай модельдердің бар екені және барлық деңгейлерде әртүрлі тәсілдермен үнемі пайда болатыны барған сайын айқын бола түсуде. Диалектикалық материализм теориясына көбірек мән беретін популяцияны зерттеу үшін субатомдық бөлшектер сияқты әртүрлі салалардан алынған мысалдардың саны артып келеді.

Диалектикалық ой және оның өмірдегі рөлі

Диалектикалық ойдың негізгі мәні оның өзгеріс пен қозғалыс идеясына негізделуінде емес, қозғалыс пен өзгерісті қарама-қайшылыққа негізделген құбылыс ретінде қарастыруында. Дәстүрлі формальды логика қарама-қайшылықты жоюға ұмтылса, диалектикалық ой оны қабылдайды. Қарама-қайшылық барлық болмыстың маңызды белгісі болып табылады, бұл туралы Гегельдің заттық деңгейде санның сапаға өту заңында айтылған. Ол заттың өзегінде жатыр. Ол барлық қозғалыстың, өзгерістердің, өмір мен дамудың қайнар көзі. Бұл идеяны білдіретін диалектикалық заң:

• Бұл бірлік пен өзара ену заңықарама-қарсы.
• Диалектиканың үшінші заңы терістеуді теріске шығару даму концепциясын білдіреді.
• Процестер үнемі қайталанып отыратын тұйық шеңбердің орнына, бұл заң дәйекті қайшылықтар арқылы қозғалыс шын мәнінде қарапайымнан күрделіге, төменнен жоғарыға қарай дамуға әкелетінін көрсетеді.
• Процестер, керісінше көрінгенімен, дәл осылай қайталанбайды.
• Бұл, өте схемалық түрде, ең негізгі үш диалектикалық заң.
• Осылардан бүтін мен бөліктің, форма мен мазмұнның, шекті мен шексіздіктің, тартылыс пен итерудің арақатынасына байланысты қосымша ұсыныстардың тұтас тізбегі туындайды.

Мұны шешуге тырысамыз. Саны мен сапасынан бастайық. Санның сапаға ауысу және оның түрлену диалектикасының заңының қолданылу аясы өте кең – заттың субатомдық деңгейдегі ең кішкентай бөлшектерінен бастап адамға белгілі ең әйгілі құбылыстарға дейін. Оны барлық көріністерде және көптеген деңгейде көруге болады. Бірақ бұл өте маңызды заң әлі лайықты бағасын алған жоқ.

Антикалық философия – табиғатта инстинктивті түрде қолданылады

Санның сапаға айналуы мегарандық гректерге бұрыннан белгілі болған, олар оны кейбір парадокстарды, кейде әзіл түрінде көрсету үшін қолданған. Мысалы: «Түйенің белін жарған саба», «Жеңіл жұмысты көп қол істейді», «Үнемі тамшыласа тасты тоздырады».(су тасты тоздырады) т.б.

Философияның көптеген заңдарында санның сапаға ауысуы халық санасына енген, Троцкий тапқырлықпен атап өткен:

Әрбір адам белгілі бір дәрежеде, көп жағдайда бейсаналы түрде диалектик. Үй шаруасындағы әйел сорпадағы тұздың белгілі бір мөлшерінің дәмі жағымды екенін біледі, бірақ бұл қосылған тұз сорпаны жағымсыз етеді. Демек, сауатсыз шаруа әйелі көже дайындауда санның сапаға айналуының гегельдік заңы бойынша өзін ұстайды. Күнделікті өмірден осындай мысалдарды шексіз келтіруге болады.

Сондықтан, дүниедегі барлық нәрсе өзін-өзі тану сияқты, табиғи жолмен жүреді деп сенімді түрде айта аламыз. Егер біреу шаршаса, дене сандық шаршауды алудың элементі ретінде демалуға кіріседі. Келесі биологиялық күні жұмыстың сапасы жақсырақ болады, әйтпесе саны сапалы істерге кері әсер етеді. Кері сценарийде де солай болады – мұнда табиғат сырттан әсер ету механизмі ретінде қатысады.

Инстинкттер ме, әлде аман қалу диалектикасы ма?

Тіпті жануарлар да аристотельдік силлогизм негізінде ғана емес, гегельдік диалектика негізінде де практикалық қорытындыға келеді. Осылайша түлкі төртаяқ пен құстың нәрлі, дәмді екенін түсінеді. Қоянды, қоянды немесе тауықты көргенде түлкі: «Бұл ерекше жаратылыс дәмді және қоректік түрге жатады» деп ойлайды. Түлкі Аристотельді ешқашан оқымағанымен, бұл жерде бізде толық силлогизм бар. Алайда, сол түлкі өзінен үлкен жануарды бірінші кездестіргенде,мысалы, қасқыр, ол тез арада сан сапаға айналады деген қорытындыға келіп, ұшып кетеді. Түлкінің табандары «гегельдік тенденциялармен» жабдықталғаны анық, тіпті соңғылары толық санасы болмаса да.

Осыған сүйене отырып, санның сапаға ауысу заңы – табиғаттың жанды болмыспен ішкі қарым-қатынастары, олар сана тіліне ауысқан, содан кейін адам жалпылай білген. сананың бұл формаларын және оларды логикалық (диалектикалық) категорияларға айналдырады, осылайша флора мен фауна әлеміне тереңірек ену мүмкіндігін жасайды.

Хаостың шеті Пер Бак – сыншылдықты өздігінен ұйымдастыру

Бұл мысалдардың тривиальды сипатына қарамастан, олар әлемнің қалай жұмыс істейтіні туралы терең шындықты ашады. Жүгері үйіндісін мысалға алайық. Хаос теориясына қатысты соңғы зерттеулердің кейбіреулері критикалық нүктеге бағытталған, мұнда шағын вариациялар сериясы күйдің жаппай өзгеруіне әкеледі (қазіргі терминологияда бұл «хаос шеті» деп аталады). Даниялық физигі Пердің жұмысы. Бақ және басқалар «өзін-өзі ұйымдасқан сыншылдық» туралы тек құм үйіндісінің мысалын қолданып, табиғаттың көптеген деңгейлерінде болып жатқан және санның сапаға ауысу заңына дәл сәйкес келетін терең процестерді суреттейді. Кейде бұл жай ғана көрінбейді және адам қарапайым сандық өзгерісті байқамайды.

Санның сапаға ауысу заңының мысалдары - соңғы сілтеме қандай?

Мұның бір мысалы құм үйіндісі - мегавар астығының үйіндісіне дәл ұқсастық. Біз тегіс жерге құм түйірлерін бір-бірден түсіреміз. Тәжірибе санның сапаға айналу заңын түсіну үшін нақты құммен де, компьютерлік модельдеуде де көп рет жүргізілді. Біраз уақыттан кейін олар кішкене пирамида жасағанша бір-бірінің үстіне жиналады. Бұған қол жеткізгеннен кейін, кез келген қосымша дәндер қадада орын табады немесе қаданың бір жағын теңгерімсіздікке ұшырататыны сонша, басқа дәндер құлап кетеді.

Басқа дәндердің теңдестірілуіне байланысты сырғыма өте кішкентай немесе бүлдіргіш болуы мүмкін және дәндердің көп мөлшерін өзімен бірге ала алады. Үйінді осы маңызды нүктеге жеткенде, тіпті бір дәннің өзі айналадағы барлық нәрсеге қатты әсер етуі мүмкін. Бұл тривиальды болып көрінетін мысал жер сілкінісінен эволюцияға дейінгі мысалдармен тамаша «төтенше хаос үлгісін» ұсынады; қор нарығы дағдарыстарынан соғыстарға дейін. Санның сапаға ауысу заңының мысалы құм үйіндісінде көрсетілген. Ол өседі, бірақ сонымен бірге артық құм бүйірлер бойымен сырғанайды. Артық құмның бәрі құлаған кезде, нәтижесінде пайда болған құм үйіндісі «өзін-өзі ұйымдастыру» деп аталады. Ол құм түйірлері жоғарғы жағында өте осал болатын сыни күйге жеткенше, өз заңдарына сәйкес "өзін-өзі ұйымдастырады".