Саяси антропология: тұжырымдамасы, әдістері, мақсаттары, міндеттері және даму негіздері

2024 Автор: Henry Conors | [email protected]. Соңғы өзгертілген: 2024-02-12 09:49

Саяси антропология – антропология ғылымының бір саласы. Ол қандай? Классикалық биологиялық және саяси антропологияны адам табиғаты мен оның іс-әрекетіне қатысты ғылыми білімдер жиынтығы ретінде көрсетуге болатын антропология ғылымының неғұрлым тар салаларын қарастырған жөн. Ең алдымен осы ғылым аясында әлеуметтік-мәдени антропология қарастырылады. Олардың алғашқысының қалыптасуы XIX ғасырда орын алды. Оны зерттейтін бірінші кафедра 1980 жылы Ливерпуль университетінде пайда болды. Оның негізін қалаушы Дж. Фрейзер болды.

Ғылым тарихы

Әртүрлі ұғымдарды қамтитын 18-19 ғасырлардағы философиялық антропология қазіргі антропология ғылымының негізі қызметін атқарды. Ақпаратты жинақтау процесі барысында білім саласының саралануы орын алды. Әртүрлі ғылымдардың бөлінуі болды: саяси экономия, әлеуметтану, психология, тарих,филология және т.б. Сонымен қатар өркениетті әлемге кірмеген халықтарды зерттейтін антропологияның одан әрі қалыптасуы болды.

Қазіргі таңда антропология екі бөлімге бөлініп, физикалық және мәдени бөлімдерден тұрады. Бірінші жағдайда біз адамның физикалық құрылымын және оның пайда болуын зерттеу туралы айтып отырмыз. Екіншісінде әртүрлі халықтардың мәдениеті тұтас пәндер кешені аясында зерттеледі.

Жаңа бөлімді әзірлеу

Саяси антропологияның теориялық негіздерін жасаудың еңбегі көрнекті американдық антрополог Льюис Генри Морганға (1818-1881) тиесілі. Оның «Жаяу жүргіншілер лигасы немесе ирокез» (1851; орысша аудармасы 1983) және «Антикалық қоғам» (1877; орысша аудармасы 1934) кітаптары тарихқа дейінгі қоғамдардың әлеуметтік ұйымының формаларын қарастырады. Оның идеялары Фридрих Энгельстің (1820-1895 жылдары) «Отбасының, жеке меншіктің және мемлекеттің пайда болуы» (1884) еңбегіне негіз болды. Саяси антропология тарихының бастауы осы кезеңге жатады.

XX ғасырдың ортасында. зерттеу объектісінің тарылуымен байланысты жаңа тенденцияның қалыптасуы басталды: білім жинақтау процесі ғалымдарды мәдениеттің технология, әлеуметтік ұйым, отбасы және неке сияқты белгілі бір аспектілерін тереңірек зерттеумен айналысуға әкелді қарым-қатынастар, сенімдер, т.б.

Сонымен бірге зерттеудің уақытша шекарасын кеңейту өзекті болды. Жақындау да қажет болдыэкономика, демография, әлеуметтану және т.б. сияқты салалас ғылымдармен қарым-қатынас. Нәтижесінде мәдени антропологияның жаңа бөлімдері пайда бола бастады, атап айтқанда, саяси антропология деп аталатын саяси ғылымдармен байланысты арнайы пән қалыптасты.

Тұжырымдама

Саяси антропология саласы билікті, көшбасшылықты және олардың барлық әлеуметтік, мәдени, символдық, салттық және саяси аспектілердегі әсерін талдауды қамтиды. Ол мемлекеттік және мемлекеттік емес қоғамдарды – билік пен үстемдік нысандарын, саяси сәйкестіктің динамикасын, әлеуметтік және саяси зорлық-зомбылықты, ұлтшылдықты, этникалықты, отаршылдықты, соғыс пен бейбітшілікті, саяси келісім мен бейбітшілік орнату жолдарын қарастырады.

Саяси антропологияның зерттеу мақсаттарының бірі ретінде сол уақытқа дейін сақталып қалған мемлекетке дейінгі және дәстүрлі қоғамдардағы билік тетіктері мен бақылау институттарын зерттеу жасалды. Кейбір сарапшылардың пікірінше, мұндай институттарды зерттеуге қызығушылық отарларды басқаруды еуропалық державалар жүргізген негіздеуді қажет етті.

Саяси антропологияның объектісі ретінде саяси шығармашылықтың да субъектісі болып табылатын «саяси адам» деп айтуға болады. Сондай-ақ бұл пән оның мүмкіндіктерін, шекарасын, қоғамның әлеуметтік және рухани ортасына әсер ету ерекшеліктерін қарастырады.

Саяси антропология саяси ұйымды салыстырмалы зерттеудің қалай жүргізілетінін де зерттейді.қоғам.

Бұл ғылыми пәнді зерделеу саяси пәндер, гуманитарлық жұмыс, халықаралық, мемлекеттік және жергілікті басқару, халықаралық дипломатия және трансұлттық адам құқықтары жұмысы саласындағы одан әрі халықаралық даму үшін бай эмпирикалық және теориялық негіз береді.

Әдістеме

Саяси антропологияның әдістерін қарастырған кезде бақылауға, сұрақ қоюға, әртүрлі санаттағы дереккөздерден ақпарат алуға үлкен мән беріледі, оған жарияланған материалдар, мұрағат құжаттары, әртүрлі ғылыми салалардағы зерттеушілердің есептері және т.б.

Бақылаудың негізі зерттеушіні қызықтыратын құбылыстарды тікелей визуалды түрде бекіту болып табылады. Бақылаудың бұл түрі қарапайым деп аталады. Оның дәлдігіне далалық зерттеудің ұзақтығы әсер етеді. Ең дұрысы, екі-үш айға созылатын ортаға бейімделу қажеттілігіне байланысты ол бір күнтізбелік жылдан сәл астам уақытқа созылуы керек.

Басқа түрі енгізілген бақылау деп аталады. Оны жүзеге асыру барысында зерттеуші терең үңілу әдісі арқылы зерттелетін мәдениетке кіреді, оның өміріне қатысты барлық нәрсені ұзақ уақыт бойы бекітеді.

Сауалнама әдетте жеке әңгіме түрінде өтеді. Ол алдын ала белгіленген жоспар бойынша жүзеге асырылуы мүмкін немесе еркін диалог түрінде болуы мүмкін. Бұл сұхбат немесе сауалнама да болуы мүмкін.

Антропологтар да жаппай сауалнама жүргізу әдістері мен жолдарын пайдаланадыәлеуметтану және саяси ғылымдарға тән статистикалық өңдеу.

Дереккөздердің басқа санаттарынан ақпаратты алу үшін қосымша әдістерді пайдалану қажет. Атап айтқанда, жазба құжаттармен жұмыс істеу үшін тарих ғылымының арнайы пәні деректану әдістері қолданылады.

Антропологиялық зерттеудің жалпы әдістемесі функционалдық, құрылымдық, салыстырмалы-тарихи және типологиялық әдістерге негізделген.

Ғылымның дамуы

Саяси антропология әлеуметтік және мәдени антропологиядағы салыстырмалы түрде кеш ағым болып шықты. 1940 жылдан 1960 жылдардың ортасына дейін осы саладағы мамандардың бір буыны осы ғылымның канонын жасап, бағдарламасын жасауда ерекше бірігіп жұмыс істеді. Бірақ осы қысқа кезеңді қоспағанда, антропологиядағы саясат пен оның мазмұнының анықтамасы дәйекті түрде кең таралғаны сонша, саясатты барлық жерде кездестіруге болады, ол өзінің ғасырға жуық тарихында пәннің барлық дерлік мәселелерінің негізінде болды. 1950 жылы саясаттанушы Дэвид Истон саяси антропологтарды саясатты тек билік қатынастары мен теңсіздік мәселесі ретінде қарастырғаны үшін сынады. Бүгінде антропологияның билік пен мемлекеттіліктің барлық жерде болуын қабылдау қабілеті оның күшті жақтарының бірі болып саналады.

Объективті әлем саяси антропологияны итермелейді, өйткені ол өзінің ізбасарлары бар әлемді құрып, қайта құрастырады. Саясаттың антропологиясын ең алдымен жасалған интеллектуалдық тарих тұрғысынан қарастыруға боладыАғылшын тілінде сөйлейтін империялық әлемде британдық мәдени гегемония, содан кейін АҚШ-тың қырғи-қабақ соғыс мәселелері үстемдік ететін әлемдік жүйедегі мәдени гегемониясы. Бұл пәндегі маңызды бетбұрыс империяның құлдырауы және Вьетнам соғысындағы американдықтардың жеңілуі болды. Бұл екі оқиға көптеген ғалымдар үшін постмодернизмге өтуді білдіреді.

Саясат байланыстары мен кезеңдері

Антропология мен саясаттың арақатынасында үш аспектіні тануға болады. Алғашқы қалыптасу дәуірінде (1879-1939) мамандар саясатты басқа қызығушылықтарымен қатар кездейсоқ дерлік зерттеді. Бұл жағдайда «саясат антропологиясы» туралы ғана айтуға болады. Екінші кезеңде (1940-1966 ж.) саяси антропология құрылымдық білім мен өзін-өзі тану дискурс жүйесін дамытты. Үшінші кезең 1960-шы жылдардың ортасында басталды, бұл кезде барлық мұндай тәртіптік мамандандыру қиын жағдайда болды.

Жаңа парадигмалар бұрынғы басым мәжбүрлеуші білім жүйелеріне қарсылық білдіргендіктен, саяси антропология алдымен орталықсыздандырылды, содан кейін деконструкцияланды. Географиямен, әлеуметтік тарихпен, әдебиеттанумен және, ең алдымен, феминизммен байланысты саяси бетбұрыс антропологияның күш пен күшсіздікпен айналысуын қайта жандандырды. Бұл салалардағы батыстық емес ғалымдардың еңбегі ерекше болды. Саясаткерлер Эдвард Саидты Эванс-Причардты оқығандай қызығушылықпен оқи бастады және Хоми-Бхабханың жұмысын Виктор Тернердікі сияқты қиын деп тапты.

Жаңартылған қызығушылықсаяси антропология зерттейтін мәтіндердің материалдық және интеллектуалдық тарихына.

Жүйелер теориясы (1940-53)

Британдық «құрылымдық функционализм» ірі африкалық орталықтандырылған мемлекеттермен соқтығысқанда, бұл пән өзінің нақты серпінін алды. Олар саяси антропологтар үйренген шағын қауымдастықтар немесе аборигендік қоғамдардан гөрі Еуропаның монархиялары мен республикаларына көбірек ұқсайтын.

Осы дәуірдің негізгі жұмысы «Африкалық саяси жүйелер» (1940) құрылымдық талдаулары осы салада классикаға айналған Мейер Фортес пен Э. Эванс-Причард өңдеген сегіз эссе жинағы болды. Бұл тақырыпты бірнеше африкалық ғалымдар мен көптеген американдық антропологтар қажетсіз ауқымды шектеу, қарабайырлыққа баса назар аудара отырып, тарихты елемеу, отаршылдық басқаруға қызмет ету, басқа әлеуметтік ғылымдарды елеусіз қалдыру және саясаттануды кідіріссіз сынға алу үшін өткір сынға ұшырады. Саяси антропологияның дамуындағы құрылымдық функционализм оған саяси жүйелерді салыстырмалы зерттеудің үлгісін берді. Оның кейбір тұжырымдамалары тіпті сыни тұрғыдан болса да, Меланезиядағы Жаңа Гвинея таулы аймақтарында қолданылды. Бұл қысқа уақыт ішінде американдық индиандық ұйымды талдауға тарихи бағдарланған саяси және экономикалық көзқарасқа балама болды.

Конституциялық әдіске негізделген, саяси институттарға, құқықтарға, міндеттерге және ережелерге бағытталған құрылымдық-функционалдық көзқарас. Аз немесежеке бастамаларға, стратегияларға, процестерге, билік үшін күреске немесе саяси өзгерістерге мүлде назар аудармады. Эдмунд Личтің саяси жүйелері (1954) жүйелік парадигманың ішкі сынын ұсынды, оның орнына жеке адамдар мен топтардың шешім қабылдау процесінде болатын өзгерістермен саяси баламалардың болуын ұсынды. Ең бастысы, Лич адамдардың таңдауы саналы немесе бейсаналық билікке деген ұмтылыстың нәтижесі деп ұсынды. Лич мұны жалпы адамдық қасиет деп санады.

Процестер мен әрекеттер теориясы (1954-66)

Көбінесе басқа әлеуметтік ғылымдарға жауап ретінде олар жаңадан тәуелсіз үшінші әлем елдерінде далалық жұмыстар жүргізе бастағанда, саяси антропологияның өз әзірлемелерін жасау міндеті болды. Конституциялық қайта құрудан және бұрынғы типологиялық тенденциядан бас тарта отырып, антропологтар мемлекетаралық, бірін-бірі толықтыратын және параллельді саяси құрылымдарды және олардың ресми билікке қатынасын зерттей бастады. Жаңа елдердегі этникалық және элиталық саясат қоғамдық қозғалыстарға, көшбасшылыққа және бәсекелестікке баса назар аударуды ынталандырды. Тарихи түрде жылдам институционалдық өзгерістер саласына енген сарапшылар өздерінің саяси талдауларын қайшылықтар, бәсекелестіктер және қақтығыстар төңірегінде құрады.

Қазіргі саяси антропологияның негізгі концепцияларының ішінде іс-әрекет теориясы (кейіннен практика теориясы деп аталды) ғылымның басым парадигмасын қамтамасыз етті. Бейли және Бойсейен сияқты саяси этнографтар жеке тақырыптарды, стратегияларды және процестерді зерттеді.саяси аренада шешім қабылдау. Трансакционизм, ойын теориясы және символдық интеракционизм сияқты ұқсас парадигмалар саясатты да қамтыды. Жүйелер лексикасының орнын жаңа кеңістіктік-процесстік лексика баса бастады: өріс, контекст, арена, табалдырық, фаза, қозғалыс түйінді сөздерге айналды. Виктор Тернер алғы сөз жазған «Саяси антропология» (1966) еңбектер жинағында саясат қоғамдық мақсаттарды анықтау мен жүзеге асырумен, сондай-ақ қол жеткізумен және пайдаланумен байланысты процестер ретінде анықталды.

Постмодернизм, антропология ғылымы және саясат

Саяси антропология әлеуметтік ғылымының қазіргі дәуірі 1960 жылдардың аяғында жаңа пәндердің пайда болуымен басталды. Осы уақытқа дейін алты парадигма пайда болды және табысты өмір сүрді: неоэволюционизм, мәдени-тарихи теория, саяси экономия, структурализм, әрекет теориясы және процесс теориясы. Үшінші дүниежүзілік саяси күрестер, отарсыздану және жаңа ұлттарды тану жағдайында империализм мен неоимпериализмнің (кейде экономикалық империализм деп те аталады) жаңа формаларына сын күшейіп, осы ғылымның тенденцияларының біріне айналды. Вьетнам соғысы (1965-73) Кэтлин Гофф үшін катализатор болды, ол империализмді, революцияларды және контрреволюцияларды антропологиялық зерттеуге шақырды. Талал Асадтың жұмысы антропологияның британдық отаршылдықпен проблемалық қарым-қатынасын сыни талдаудың бастамасы болды.

Саяси экономия өзінің радикалды түрлерінің бірі – марксизммен тағы да алға шықты.үшінші дүниежүзілік саясатты талдаудағы күш. Жаңа ревизионистік құрылымдық марксизм өз назарын тұрмыстық және туыстық қатынастардан бастап біркелкі емес айырбас, тәуелділік және дамымаған отаршылдық және постколония әлеміне дейінгі саяси формаларға аударды. Қазіргі әлемдік жүйенің шетінде осы парадигмада (Уоллерштейннен кейін) аталған нәрседе тарихи жағдайларды, таптық және бәсекелес мүдделерді елемеу кейбір сындарды тудырды. Ең қызықты бағыттардың бірін Оңтүстік Азия тарихшылары әзірледі. Бұл ғалымдар антропологтар мен әдебиеттанушылармен бірге бағынышты топтардың саяси қызметін қайта құру әрекеті арқылы субконтиненттің империялық тарихнамасын жоюға кірісті. Жетекші антропологиялық дауыс Бернард Кон болды, оның отарлық Үндістандағы билік қатынастарын зерттеуі саясаттың антропологиясын империализмді, ұлтшылдықты, шаруалар көтерілісін, тап пен жынысты одан әрі қайта қарауға ынталандырды.

Мемлекеттік саясат, гегемония және қарсылық

Саяси антропология бұрынғы отаршылдықтарды зерттеуге көбірек бет бұрды, саяси қауіпсіздік, азаматтық соғыс, зорлық-зомбылық және террор әдеттегі жағдайға айналған мемлекеттерде дала жұмыстарын жүргізу қиын немесе жағымсыз болды. Осындай жағдайларды зерделеу, сонымен бірге мемлекеттік билік пен оны теріс пайдалану туралы нақты сындар туындады. Саяси антропология қарсылық, тартыс және жауапкершіліктің локализацияланған және нақты оқиғаларында көрінді. Мемлекетке микросаяси қарсылық анықталды«контр-гегемониялық ауызша тарихтарда, ертегілерде, жүк көлігі культтарында, барабан фестивалінде». Бұл қарсылық идеясының негізгі концепциясы болды, мұндай оппозицияның элементтері романтизацияланған және шектен тыс қолданылған, сондықтан олар Грамсчи мен Раймонд Уильямстың гегемония тұжырымдамаларын сынсыз қабылдауды көрсетті. Гегемония этнографиялық көрмелерге қойылды, есте қаларлық даталар мен монументализмге тап болды, саяси антропологияға меншік және материалдық мәдениет ұғымдарын адалдықпен қайтарды

Билік механизмі және биліктің білімге қатынасы (ең алдымен Мишель Фуко еңбектерінен алынған) осы ғылымның мамандануының енуін тоқтатты. Саясат антропологиясының ішінде жаһандық трансдисциплинарлық қозғалыстармен, колонияларды зерттеумен, басқа нәсілдік зерттеулермен және феминистік зерттеулермен бір мезгілде жаңа микросаяси парадигма пайда болды (Фергюсон 1990). Осының бәрі билік, тарих, мәдениет және тап сияқты таныс ұғымдарды осы ғылым проблемаларының назарына айналдырды.

Әдебиет

Әр уақытта және әртүрлі елдерде осы пәннің әртүрлі аспектілерін қамтитын көптеген кітаптар жарық көрді. Осындай еңбектердің бірі Людвиг Волтманның «Саяси антропология. Жүз жылдан астам бұрын жазылған эволюциялық теорияның ұлттардың саяси дамуы туралы доктринаға әсері туралы зерттеу». Ол алғаш рет 1905 жылы орыс тілінде пайда болды. Авторы (1871-1907 жылдары) немістің атақты философы, антропологы және әлеуметтанушысы. Л. Вольтманның «Саяси антропология» кітабы ең үздік классикалық шығармалардың бірі,нәсілдік теориямен айналысады. Автор көтерген маңызды мәселелерге байланысты әлі де өзектілігін жойған жоқ.

Қазіргі отандық авторлардың ішінде Н. Н. Крадиннің «Саяси антропология» оқулығын ерекше атап өту керек. Ғалым - әйгілі кеңестік және ресейлік археолог және антрополог.

Н. Н. Крадин өзінің «Саяси антропологиясында» полиантропологиялық ілімдер тарихын жүйелі түрде баяндайды, осы пәннің негізгі заманауи мектептері мен тенденцияларына талдау жасайды. Сондай-ақ биліктің әлеуметтік-биологиялық және мәдени негіздерін, әлеуметтік стратификация және мобильділік формаларын зерттеу ұсынылады. Крадиннің «Саяси антропологиясында» билік құрылымы мен қоғамдардың әртүрлі типтерінде орын алған басшылық эволюциясы үдерісі туралы зерттеулер де бар. Мемлекеттің пайда болу себептері, политогенез жолдары, мемлекеттіліктің түрлері мен формалары да қарастырылады.

Тағы бір қызықты шығарманы Андрей Савельев жазған және ол «Жау бейнесі. Расология және саяси антропология». Кітапта физикалық антропология, нәсілдік ғылым, тарих, саясаттану және философия сияқты ғылымдар қарастыратын әртүрлі деректер мен идеялар жинақталған. Автор адамдар арасындағы араздықтың себептерін көрсету үшін әртүрлі әдістемелік құралдарды қолдануға тырысады.

Мақалада саяси антропологияның даму әдістері, мақсаттары, міндеттері мен негіздері, сонымен қатар терминнің анықтамасы және осы пәннің негізгі ұғымдарының сипаттамасы берілген.