Философиядағы адам мәселесі және антропосоциогенез мәселесі адамның физикалық және рухани мағынасында жануардан қалай пайда болғаны туралы жалғыз сұрақты біріктіретін екі ұғым. Біздің планетамыздың ұлы философтары осы мәселелермен айналысты және жұмыс істеп жатыр. Зигмунд Фрейд, Карл Густав Юнг, Фридрих Энгельс, Иоган Гюизинг, Жак Дерида, Альфред Адлер және басқа да көптеген теоретиктер мен философтар сияқты ұлы ойшылдар өз жұмыстарын антропосоциогенездің негізгі мәселелерін шешуге бағыттады.
Антропосоциогенез дегеніміз не?
Антропосоциогенез – тарихи оқиғалар барысында және эволюция тізбегінің барлық буындарының қалыптасу процесінде түр ретінде гомо сапиенстің қоғамдық қалыптасуы мен физикалық дамуы процесі. Антропосоциогенез мәселесі философия, әлеуметтану және басқа жаратылыстану және гуманитарлық ғылымдар тарапынан қарастырылады. Антропосоциогенездің негізгі мәселесі - эволюцияның соңғы жануардан адамға өтуі.
Антропосоциогенез және философия
Антропогенез биологиялық даму мен қалыптасу мәселелерін қарастырадықазіргі адам, социогенез – әлеуметтік қоғамның қалыптасуы. Бұл мәселелер бір-бірінен бөлек өмір сүре алмайтындықтан немесе адамның даму процесінде бірізді бола алмайтындықтан, антропосоциогенез ұғымы пайда болды. Ал философтар мен басқа да теоретик ғалымдар негізінен осы тұжырымдаманың мәселелері мен мәселелерін шешумен айналысады. Неліктен антропосоциогенез мәселесі философиялық мәселе екенін түсіндіру өте оңай. Өйткені, адамның пайда болуы туралы теорияның өзі дәлелденбеген және оны логикалық және үйлесімді етуге мүмкіндік бермейтін бірқатар түсініксіз фактілер бар.
Сонымен қатар, күн сайын қарабайыр адамдардың өмірі мен әдет-ғұрыптары туралы көбірек жаңа фактілер ашылады, олар мезгіл-мезгіл адамның пайда болуы туралы көптеген теорияларға күмән келтіреді. Гомо сапиенстің түр ретінде шығу тегі туралы мәселе ашық күйінде қалып отырғандықтан, оның әлеуметтік дамуы, сонымен қатар, толық ашылу мүмкін емес. Сондықтан қоғам мен ондағы адамның қалыптасуының картинасын жаңғыртып, жаңадан туып жатқан фактілерден бастап философтар.
Антропосоциогенез мәселесі
Адамзаттың бүкіл тарихқа дейінгі тарихы әлі нақты белгілі емес, ғалымдар күн сайын өткеннің жаңа құпиялары мен құпияларына тап болады. Антропологтар мен философтар адамның пайда болуы туралы талмай келеді. Оның үстіне олардың пікірлері мен ұстанымдары жиі бір-біріне қайшы келеді. Антропологтар маймыл тектес ата-бабаның қазіргі адамға айналуына көмектескен эволюциядағы «жоғалған» буынды іздеумен айналысуда. Философтарды қызықтырадытереңірек мәселе – тұлға болып қалыптасу процесі және қоғамның пайда болуы.
Зерттеу барысында жануарлардың қандай да бір маңызды оқиға барысында адамға айналмайтыны анық болды. Бұл бір физикалық және әлеуметтік күйден екіншісіне, қазіргі заманғы күйге біршама ұзақ, біртіндеп көшу болды. Ғалымдар антропосоциогенез мәселесін қарастыра отырып, бұл процесс 3 немесе 4 миллион жылдан астам уақыт өткен деген пікірге келді. Яғни, бүгінгі бізге белгілі адам эволюциясының бүкіл тарихынан әлдеқайда ұзақ.
Антропосоциогенез күрделі, өйткені еңбектің, қоғамның, тілдің, сана мен ойлаудың пайда болуында нақты жүйелілік болуы мүмкін емес еді. Дәл осы процестердің бірігуі адамның қалыптасуына көмектесті. Еңбек теориясының ең көп ізбасарлары бар, бұл еңбек адам дамуының анықтаушы факторы болғанын және оның арқасында басқа да негізгі әлеуметтік және физиологиялық дағдылардың қалыптаса бастағанын көрсетеді. Антропосоциогенездің философиялық мәселелері мынада: еңбек ежелгі адамдар арасындағы белгілі бір әлеуметтік әрекетсіз пайда болуы мүмкін емес еді. Сондай-ақ оларда құралдарды әдейі жасау және оларды пайдалану үшін жануарларда жетіспейтін кейбір пайдалы дағдылар болған болуы керек.
Антропосоциогенез мәселесі, антропосоциогенездің даму факторлары мен принциптері маңызды факторлардың бірі ретінде артикуляциялық сөйлеудің және соның нәтижесінде қарым-қатынасқа қолайлы тілдің пайда болуын қарастыру керектігін көрсетеді. Әңгімелесу барысында адамдардың жетіп жататыны анықталдымаксималды бірлік пен түсіністік. Адамның айналасындағы барлық пәндік орта тілдік сипаттама арқылы белгіленеді, белгі деп аталатын мағынаға ие болады. Тілдің көмегімен ғана айналадағы дүниені үндестіруге, нақтылауға болады. Бұдан біз кез келген құралдарды жасау және пайдалану әрекеті ауызекі сөйлеу пайда болғанға дейін пайда болуы мүмкін емес деген қорытынды жасауға болады.
Осыған сүйене отырып, антропосоциогенез мәселесін қысқаша үш хабарға бөлуге болады: еңбек әрекеті (құралдардың пайда болуы), тіл (сөйлеудің пайда болуы және дамуы), әлеуметтік өмір (адамдардың бірігуі және олардың орнығуы). негізгі тұлғааралық қатынастар және тыйымдар). Антропосоциогенездің бұл негізгі хабарларын ежелгі грек философы Деметрий Фалерский анықтаған.
Антропосоциогенез концепциялары
Антропосоциогенез адамның шығу тегі мәселесін екі жазықтықта қарастырады: әлеуметтік және биологиялық. Осы философиялық сұрақтың шешімімен жұмыс істеу барысында адамзаттың санасы бірнеше ұғымдарды жасады: креационисттік, еңбек, ойын, психоаналитикалық, семиотикалық.
Креационистік концепция
Бұл ұғымның атауы латын тілінен аударғанда «жасау» дегенді білдіретін «креационизм» терминінен шыққан. Ол адамды қайталанбас, сырттан келетін күштердің, яғни Құдайдың араласуынсыз бұл дүниеде пайда болуы мүмкін емес нәрсе ретінде көрсетеді. Жаратушы белгілі бір адамның ғана емес, жалпы әлемнің жаратушысы ретінде әрекет етеді. Ал жігіт ойнап жүрең жоғары рөл - ақыл, күш пен даналықтың тәжі, мінсіз туынды.
Креационистік концепцияның табиғаты өте діни. Бұрын антропосоциогенез мәселесіне мифологиялық көзқарас қолданылған. Адам ғарыштан, судан, жерден немесе ауадан жаратылған деп есептелді. Адамның жануардан басты айырмашылығы – адамның өлмейтін жаны бар. Ислам, иудаизм және христиандықтардың барлығы келіседі және бұл теорияны қолдайды, өйткені бұл олардың діни ілімдерінің негізі болып табылады.
Креационистік концепция ұмытылмайды немесе жоққа шығарылмайды, бұл теорияны қолдаушылар оны қазіргі әлемде дәлелдеу үшін жұмыс істеуде. Эволюцияның секіріс тәрізді кезеңдері, парасаттылықтың болуы, аналитикалық ойлау қабілеті, мораль – мұның бәрі өздігінен пайда болуы мүмкін емес еді. Үлкен жарылыс теориясы немесе Құдай түріндегі жаратылыстың табиғаттан тыс көзі - адамның қалыптасуындағы бұл процестерді осылай түсіндіруге болады.
Еңбек тұжырымдамасы
Бұл тұжырымдама Дарвиннің адам эволюциясы туралы теориясының жалғасы болып табылады. Дарвин биологиялық мағынада эволюция процесінің болуын дәлелдеді, ол жануарлардың әртүрлі түрлері мен түршелерінің пайда болуын негіздеді. Бірақ ғалым приматтың адамға қалай эволюциялануы мүмкін деген сұраққа нақты және нақты жауап бермеді. Адамның приматына, яғни маймылға айналуына еңбек көмектесті деп есептеледі. Болашақ хомо сапиенс өмір сүру үшін жағдайларды қамтамасыз етудің мәжбүрлі қажеттілігі барысындатік тұру, қол өзгереді, мидың көлемі ұлғаяды, сөйлеу дағдылары дамиды. Және тек емес. Сонымен бірге еңбек алғашқы адамдар арасындағы әлеуметтік қарым-қатынастың негізін қалады және соның нәтижесінде қоғам мен адамгершіліктің пайда болуы мен дамуының негізі болды.
Осы концепцияның негізін салушы Фридрих Энгельстің еңбектеріне сүйене отырып, антропосоциогенез және адамның пайда болу мәселесі екі факторға байланысты:
- Табиғи биологиялық фактор. Жердегі климаттың өзгеруі қазіргі адамның ата-бабаларын ағаштардан түсуге және өзгермелі әлемде аман қалу үшін жаңа дағдыларды меңгеруге мәжбүр етті.
- Әлеуметтік фактор. Ол үйде жасалған құралдарды қолданатын әрекеттерді қамтиды; сөйлеу аппаратының сыртқы түрі айналада болып жатқан оқиғаларды, өз тәжірибесін, естелігін және т.б. сипаттау және жеткізу тәсілі ретінде. Сондай-ақ бұл жерде жақын туыстармен жыныстық қатынасқа тыйым салудың пайда болуын және ру адамын өлтіруді жатқызуға болады; еңбек құралдарын жасаудағы прогресс, атап айтқанда неолит төңкерісі.
Көрсетілген теориялардан басқа мәдениеттің пайда болуына ең алдымен еңбек әсер етті деген пікір бар. Кейін ол адамның физикалық және әлеуметтік салаларда дамуына мүмкіндік берді.
Ойын тұжырымдамасы
Еңбек концепциясына Дж. Хуйзинганың ойын үлгісі қарсы тұрады. Онда ойын антропосоциогенез мәселесін шешеді. Адам өзінің барлық пайдалы физикалық және әлеуметтік дағдыларын ойынның арқасында алады. Материалдық мүдделерге және өмір сүру қажеттілігіне қатысты шамадан тыс еркін шығармашылық белсенділік, көрсетілгенойын формасы болып табылады және мәдениеттің, философияның, діннің қалыптасуының және физикалық даму қажеттілігінің бірінші себебі болып табылады.
Қазіргі философияда, өнерде және ғылымда бұл теорияны елеусіз деп тастауға мүмкіндік бермейтін ойнақы табиғаттың белгілерін көру қиын емес. Бала кезінде ойнай отырып, қоршаған әлемді танып, бар шындыққа қосылады, сондықтан қарабайыр адам ойнай отырып, өзгермелі әлемге бейімделіп, дамыды. Философиядағы антропосоциогенез мәселесі адам өмірінің биологиялық және әлеуметтік аспектілерінің айқындаушы белгілері мен факторларының кез келген теориямен толық салыстыру және орын алу ретін анықтау мүмкін еместігінде.
Психосоматикалық түсінік
Қысқаша айтқанда, философиядағы антропосоциогенез мәселесі психосоматикалық модель тұрғысынан екі ұғымда жатыр: тотем және тыйым. Тотем қауым көсемінің ұлдарының қолынан қаза табуының нәтижесінде пайда болады. Ал кісі өлтіргеннен кейін ол құдайланып, тотемге және қастерлі ата-бабаға айналады. Табулар қайғылы оқиғаларға байланысты да туындайды. Дін мен имандылық қоғамның жыныстық өміріндегі өлімге әкелетін жағдайлардан туындайды. Мәдениеттің одан әрі дамуына және адамның өзіне көп әсер еткендер де солар болды.
Семиотикалық түсінік
Семиотикалық концепциядағы антропосоциогенез мәселесі тілдің пайда болуымен шешілді. Сөйлеу пайда болған кезде және адам өз ойын басқа жеке тұлғаға жеткізе алған кезде, мәдени-әлеуметтік даму сол кезде болды. Семиотикалық модель адамды осындай таңбалар жүйесін құра алатын жалғыз болмыс ретінде көрсетеді.
Космогониялық концепция
Бұл теория креационистік теориямен шамалы байланыста, өйткені адамның пайда болуы эволюцияның нәтижесі ретінде көрсетілмейді, бірақ біздің әлемнен тыс жерде алынған деп есептеледі. Космогониялық модель адамды Жер планетасына басқа бөтен өркениет «енгізді» деп болжайды. Кім нақты және қандай мақсатпен - теория бұл сұрақтарға жауап бермейді. Сондай-ақ космогониялық тұжырымдама ғарышта тіршіліктің қалай пайда болғанын түсіндіре алмайды.
«Ақылды жоспар» тұжырымдамасы
Бұл философиядағы антропосоциогенез мәселесін ашатын мүлдем жаңа және заманауи теория. Өзінің жаңашылдығына қарамастан, ол қазірдің өзінде бірқатар заманауи ғалымдар мен теориялық философтардың мақұлдауына ие болды. «Ақылға қонымды жоспар» концепциясы адамның биологиялық және әлеуметтік дамуы туралы принципті жаңа идеяларды алға тартпайды - ол антропосоциогенездің бұрынғы концепцияларын өзара ұтымды түрде байланыстырады. Осы теорияға сүйене отырып, қазіргі ғылымға әлі белгісіз шартты түрде Құдай немесе Жаратушы деп атауға болатын жоғары күш бар. Бұл күш Ғаламды дамытудың кешенді бағдарламасын әзірлеп, іске қосты. Ал бұл бағдарлама қалай жүзеге асатыны антропосоциогенездің басқа модельдерінде сипатталған. Яғни антропосоциогенездің космогониялық және креационистік, еңбек, ойын, семиотикалық, психосоматикалық модельдері орын алады, біртұтас әрекеттің алдын ала анықталған әртүрлі механизмдері ретінде әрекет етеді.жалпы жүйе. Жасалу мақсаты әлі ешкімге қолжетімді емес жүйе…
Бірегей адам мүмкіндіктері
Homo Sapiens - жануарлар әлемі өкілінің ұқсас белгілері мен сипаттамалары бар, сондай-ақ Жер планетасындағы басқа түрлер мен кіші түрлерде қайталанбайтын толық дараланған биологиялық түр. Мәселені биологиялық даму жағынан қарастыра отырып, адамды жануардан айтарлықтай ажырататын және антропосоциогенез мәселесінің ықтимал шешімдерін іздеуге көмектесетін бірқатар қасиеттерді атап өтуге болады. Адамдағы әлеуметтік және биологиялық бір-бірінен ажырамас ұғымдар болғандықтан, бұл мәселелерді бөлек қарастыру өте қиын. Демек, тек адам:
- Қоршаған ортаны өзіңізге бейімдеңіз (жануар әрқашан бар жағдайларды өзгертуге тырыспай-ақ бейімделеді).
- Табиғатты қоғамдық мүддеге өзгерту (жануарлар тек физиологиялық қажеттіліктерді қанағаттандыра алады).
- Жаңа салаларды дамыту және дамыту үшін жағдай жасау. Бұл біздің табиғатымыздың аймақтары мен орталарына қатысты – су, жер, ауа, ғарыш кеңістігі (жануар тіршілік ету жолын және ортасын өз бетінше өзгерте алмайды).
- Көмекші құралдардың жаппай өндірісін жасау (жануар қажетінше құралды кездейсоқ пайдаланады).
- Алған білімін ұтымды пайдалану үшін, ұтымды ойланып, ғылыми-зерттеу және ғылыми қызметпен айналыса алады (жануар тек өзіне ғана сүйенеді)инстинкттер мен рефлекстер).
- Шығармашылық, моральдық, этикалық және моральдық құндылықтар объектілерін жасау (жануарлардың әрекеттері тек практикалық пайдалылыққа бағытталған).
Адамның биоәлеуметтік дағдылары
Адамның әрі қоғамның бір бөлігі, әрі органикалық табиғаттың бір бөлігі екендігін ежелгі грек философтары көрсеткен. «Саяси жануар» - бұл Аристотель қазіргі адамды шоқындырған атау. Осы арқылы ол адамда екі принцип қатар өмір сүретінін атап өткісі келді: әлеуметтік (саяси) және биологиялық (жануар).
Биология тұрғысынан адам - ең жоғарғы түрдегі сүтқоректілер. Бұл анықтама ұрпақты болу, бейімделу және өзін-өзі реттеу сияқты бірнеше ерекше белгілермен расталады. Сондай-ақ биологиялық қасиеттерге екінші жыныстық белгілердің пайда болу процесі, балалық шақтағы тілді меңгеру қабілеті, адамның өсу кезеңдерінің болуы, өмірлік циклдері жатады. Биология әрбір адамның жеке тұлға екенін көрсетеді, өйткені ата-анадан алынған гендер жиынтығы дәл қайталанбайды.
Ал тіл, ойлау, өндіріске бағытталған іс-әрекет, қоғамдық-саяси іс-әрекет сияқты процестер адамның әлеуметтік белгілерін айқындайды. Маркс сонымен қатар адам қоғамсыз бола алмайды деп атап көрсетті. Қоғамсыз ешбір адам өзін-өзі жүзеге асыра алмайды. Адамның санасы мен ойлауы қалыптасуы мүмкінтек әлеуметтік қарым-қатынасқа байланысты.
Антропосоциогенездің философиялық мәселелері адамның әлеуметтік және биологиялық дағдылары бөлек өмір сүре алмайтынын көрсетеді. Биологиялық эволюция процесінсіз қазіргі адам әлі де пайда болуы мүмкін еді, бірақ әлеуметтік өмірсіз оның планетамыздағы ең жоғары болмыс деңгейінде қалыптасуын елестету мүмкін емес.
