Философиядағы мүмкіндік пен шындық: категориялардың мәні

2024 Автор: Henry Conors | [email protected]. Соңғы өзгертілген: 2024-02-12 09:48

Философиядағы мүмкіндік пен шындық ойлаудағы, табиғаттағы немесе қоғамдағы әрбір құбылыстың немесе объектінің дамуының екі негізгі кезеңін көрсететін диалектикалық категориялар. Олардың әрқайсысының анықтамасын, мәнін және негізгі аспектілерін қарастырыңыз.

Философиядағы мүмкіндік және шындық

Мүмкіндік дегенді пәннің дамуындағы объективті түрде бар тенденция деп түсіну керек. Ол пәннің дамуындағы белгілі заңдылықтар негізінде пайда болады. Мүмкіндік - белгілі бір үлгінің көрінісі.

Нақтылықты объектілердің дамуындағы өзара тәуелділік заңдылықтарының, сондай-ақ оның барлық көріністерінің объективті түрде бар біртұтас жиынтығы ретінде қарастыру керек.

Санаттардың мәні

Процестер мен объектілердің мәнін білуге талпыныспен адам олардың тарихын зерттейді, өткенге жүгінеді. Мәнін ұғына отырып, ол олардың болашағын болжай білу қабілетіне ие болады, өйткені олардың үздіксіздігімен байланысты барлық даму және өзгеру процестерінің жалпы сипаттамасы болашақтың шарттылығы болып табылады.қазіргі және әлі пайда болмаған құбылыстар - қазірдің өзінде жұмыс істейді. Объективті түрде өмір сүретін құбылыстар мен олардың негізінде пайда болатын құбылыстар арасындағы байланыс аспектілерінің бірі диалектикалық материализм теориясында философиядағы мүмкіндік пен шындық категорияларының арасындағы байланыстан басқа нәрсе ретінде көрсетіледі.

Философиялық термин ретіндегі мүмкіндік

Мүмкіндік әлеуетті болмысты көрсетеді. Басқаша айтқанда, категория құбылыстардың қандай да бір шындыққа тән алғышарттар немесе тенденциялар ретінде ғана өмір сүретін даму сатысын, қозғалысын ашады. Дәл осы себепті мүмкіндік басқа нәрселермен қатар, бірлік арқылы туындайтын шындықтың сан алуан аспектілерінің жиынтығы, оның өзгеруінің алғышарттарының кешені, сондай-ақ басқа шындыққа айналуы ретінде анықталады.

Санаттың шындығы мен мәні

Мүмкіннен айырмашылығы, адамның ойлары, не болуы мүмкін, бірақ әлі емес, шындыққа айналады. Басқаша айтқанда, бұл іске асырылған мүмкіндік. Шындық жаңа мүмкіндікті құрудың негізі ретінде қызмет етеді. Осылайша, нақты және мүмкін бір-бірімен тығыз байланысты қарама-қарсы әрекет етеді.

Кез келген даму мен өзгеру процесі мүмкіннің нақтыға айналуын білдіретіндіктен, сәйкес мүмкіндіктердің жаңа шындықты тудыруы, категориялардың арақатынасы даму мен өзгерудің жалпы заңдылығын құрайды деген қорытындыға келуге болады. таным өрісі және объективті дүние.

Мәселенің тарихи аспектісі

Философиядағы мүмкіндік пен шындық, олардың өзара байланысы мәселесі ерте заманнан бері ойшылдардың назарында болды. Оның алғашқы жүйелі дамуын Аристотельден табуға болады. Ол шынайы және мүмкін болатынды таным мен шынайы өмірдің әмбебап аспектілері ретінде, өзара байланысты қалыптасу сәттері ретінде қарастырды.

Соған қарамастан, кейбір жағдайларда Аристотель сәйкессіздік көрсетті: ол нақтыны мүмкінден бөлуге мүмкіндік берді. Мысалы, мүмкін болатын және тек формация арқылы шындыққа айналуға қабілетті материя туралы ілімде сол немесе басқа мақсат жүзеге асатын жерде, ең таза мүмкіндік ретінде алғашқы материя туралы пайымдауда, сондай-ақ таза шындық ретінде әрекет ететін алғашқы мәндер, зерттелетін категориялардың метафизикалық қарсылығын табуға болады. Мұның салдары «барлық пішіндердің формасы», яғни әлемнің «алғашқы қозғаушы» Құдай және планетада бар заттар мен құбылыстардың ең жоғары мақсаты туралы ілім түріндегі идеализмге жол беру.

Аристотель философиясының ұсынылған антидиалектикалық тенденциясы абсолюттендірілді, содан кейін ортағасырлық схоластика оны саналы түрде теология мен идеализмнің қызметіне қойды. Фома Аквинскийдің ілімінде материя шексіз, пассивті және формасыз мүмкіндік ретінде қарастырылғанын, оған тек құдайлық идея, басқаша айтқанда, форма философияда объективті шындықты беретінін айта кеткен жөн. Құдай форма бола отырып, қозғалыстың қайнар көзі мен мақсаты, белсенді қағидасы, сонымен қатар іске асырудың ақылға қонымды себебі ретінде әрекет етеді.мүмкін.

Дегенмен, орта ғасырларда үстем ағыммен қатар философия ғылымында да прогрессивті бағыт байқалды. Ол Аристотель мен қазіргі форма мен материяның, шындық пен мүмкіндіктің бірліктегі сәйкессіздігін жеңу әрекеттерінде бейнеленген. Философиядағы мүмкіндік пен шындықтың жарқын мысалы ретінде 10-11 ғасырлардағы тәжік ойшылы Әбу-Али Ибн-Синаның (Авиценна) және 11-1-ші араб философы Ибн-Рошдтың (Аверроес) еңбектерін айтуға болады. ұсынылған тенденция жүзеге асырылған ғасыр.

Біраз уақыттан кейін атеизм негізінде қарастырылатын атеизм мен материализмнің бірлігі туралы идеяны Дж. Бруно әзірледі. Ол Әлемде біз өмір сүріп жатқан әлемді, шындықты тудыратын пішін емес, мәңгілік материяның шексіз алуан түрлі формалары бар деп дәлелдеді. Ғаламның алғашқы бастамасы саналатын материяны итальяндық философ Аристотельге қарағанда басқаша түсіндірді. Ол абсолютті мүмкіндік пен абсолютті шындық ретінде әрекет ететін форма мен субстраттың қарама-қарсылығынан жоғары көтерілетін нәрсе екенін дәлелдеді.

Ерекшеліктер әлеміндегі санаттар арасындағы байланыс

Итальяндық философ Дж. Бруно нақты заттар әлеміндегі объективті шындық пен мүмкінді белгілеу үшін философиялық категориялар арасындағы біршама басқа қатынасты көрді. Демек, бұл жағдайда олар сәйкес келмейді, оларды ажырату керек, бұл, екінші жағынан, олардың қарым-қатынасын жоққа шығармайды.

17 – 18 ғасырлардағы метафизикалық материализммен аталған диалектикалық идеялар. болдыжоғалған. Олар детерминизмді механикалық түсіну шеңберінде оған тән белгілі бір байланыстарды абсолютизациялаумен, сондай-ақ мүмкін және кездейсоқтың объективті белгілерін жоққа шығарумен қатар қалды. Материализмді жақтаушылар себептері әлі белгісіз оқиғалар санатына мүмкін деген ұғымды қосқанын айта кеткен жөн. Басқаша айтқанда, олар адам білімінің толық еместігінің нақты өнімі болуы мүмкін деп есептеді.

И. Канттың түсіндірмесі

Мүмкін және қазіргі өмір мәселесінің субъективті-идеалистік анықтамасын И. Кант жасағанын білу қызық. Философ бұл категориялардың объективті мазмұнын жоққа шығарды. Ол «… нақты заттар мен мүмкін нәрселер арасындағы айырмашылық тек адам санасы үшін субъективті айырмашылық ретінде маңызды» деп дәлелдеді. Айта кету керек, И. Кант ойларында ешқандай қайшылық жоқ деп санаған. Нақтыға және мүмкінге деген мұндай субъективисттік көзқарас Гегель тарапынан айтарлықтай өткір сынға ұшырап, ол осы категориялар, олардың өзара ауысулары мен объективті идеализм шеңберіндегі қарама-қарсылықтары туралы диалектикалық доктринаны әзірледі.

Марксизм философиясындағы категориялардың заңдылықтары

Біз өмір сүріп жатқан дүние мен мүмкін арасындағы қарым-қатынастың Гегель тамаша болжаған үлгілері марксизм философиясында материалистік ғылыми негіздеме алды. Дәл осында шындық пен мүмкіндік диалектиканың белгілі бір мәнді және әмбебап сәттерін өз ерекшеліктеріне сәйкес көрсететін категориялар ретінде алғаш рет ұғынды.объективті дүниенің дамуы мен өзгеруінің сипаты, сонымен қатар білім.

Санаттардың арақатынасы

Шындық пен мүмкіндік диалектикалық бірлік деп аталатын бірлікте. Абсолютті кез келген құбылыстың дамуы оның алғышарттарының жетілуінен басталады, басқаша айтқанда, оның тек нақты жағдайлар болған кезде жүзеге асырылатын мүмкіндік түріндегі болуымен басталады. Схемалық түрде мұны сол немесе басқа шындықтың тереңінде пайда болатын мүмкіндіктен өзіне тән мүмкіндіктері бар жаңа шындыққа қарай қозғалыс ретінде бейнелеуге болады. Дегенмен, мұндай схема жалпы кез келген схема бола отырып, нақты қарым-қатынастарды дөрекі және жеңілдетеді.

Құбылыстар мен заттардың әмбебап және әмбебап әрекеттесуінде кез келген бастапқы сәт алдыңғы дамудың нәтижесі болып табылады. Ол кейінгі өзгерістердің бастапқы нүктесіне айналады, басқаша айтқанда, қарама-қайшылықтар - нақты және мүмкін - бұл өзара әрекеттесуде мобильді болып шығады, яғни олар орындарын ауыстырады.

Осылайша, ең алдымен бейорганикалық заттардан тұратын белгілі бір жағдайларда органикалық формалардың пайда болу мүмкіндігін жүзеге асыру нәтижесінде шындыққа айналып, Жердегі тіршілік пайда болу мүмкіндігінің негізі болды. ойлайтын тіршілік иелері қалыптасты. Тиісті жағдайларда іске асырыла отырып, ол, өз кезегінде, жер бетіндегі адамзат қоғамының одан әрі дамуы үшін мүмкіндіктердің қалыптасуына негіз болды.

Салыстырмалы қарама-қарсы

Жоғарыда айтылғандардан қорытынды жасауға боладынақты мен мүмкін арасындағы қарама-қарсылықтың абсолютті емес екенін - ол салыстырмалы. Бұл категориялар өзара байланысты. Олар бір-біріне диалектикалық түрде қосылады. Нақты мен мүмкін арасындағы қатынастың диалектикалық ерекшеліктерін ескеру теорияда да, практикада да маңызды екенін атап өткен жөн. Қарастырылып отырған категорияларды көрсететін күйлердің сапалық ерекшелігі ұсынылған айырмашылықты ескеру қажеттігін көрсетеді. В. И. Ленин: «Бұл «әдіснамада» … деп атап өтті, «мүмкіндік пен нақтыны ажырату керек»

В. И. Лениннің идеяларын қарастырайық

Бұл жерде мынаны атап өту қызықты:

• Табысты болу үшін тәжірибе шындыққа негізделуі керек. В. И. Ленин марксизмнің мүмкіндіктерге емес, фактілерге негізделгеніне көп рет назар аударды. Марксист өз саясатының алғышарттарына даусыз және нақты дәлелденген фактілерді ғана қоюы керек екенін айта кеткен жөн.
• Адамның болмысты өзгертуге байланысты қызметі осы шындыққа объективті түрде тән даму тенденциялары мен мүмкіндіктерді ескере отырып қалыптасуы заңдылық. Соған қарамастан, бұл мүмкін және нақты арасындағы бар сапалық айырмашылықты елемеу үшін негіз бермейді: біріншіден, кез келген мүмкіндік жүзеге асырылмайды; екіншіден, мүмкін шындыққа айналса, қоғамдық өмірде орын алатын бұл процесс кейде қоғам күштері арасындағы өткір күрес кезеңі болып табылатынын және мақсатты, шиеленісті талап ететінін ұмытпауымыз керек.әрекеттер.

Қорытынды бөлім

Сонымен, біз мүмкіндік пен шындық сияқты ұғымдарды, сондай-ақ осы тақырыпқа қатысты өмірден бірнеше мысалдарды қарастырдық. Қорытындылай келе, талданатын категорияларды анықтау қауіпті пассивтілік пен жайбарақаттықты тудыратынын атап өткен жөн. Осылайша, шындық пен мүмкіндік диалектикасын түсіну үлкен практикалық мәнмен анықталады, өйткені ол нақты қатынастардың жиынтығымен негізделетін мүмкіндіктерді табуға, жаңаны абсолютті мақұлдау үшін саналы күресуге, сондай-ақ оны жасамауға көмектеседі. негізсіз иллюзиялар.